tag:blogger.com,1999:blog-85032785854357714432024-03-13T14:44:55.066-07:00Adi Trah GnijayaAdi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.comBlogger18125tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-35421132178039428302010-03-16T17:05:00.001-07:002010-03-16T17:18:52.430-07:00Daftar Nama Pandita Mpu/Dukuh & Alamat Griya Luar Bali<style type="text/css">
table.tableizer-table {border: 1px solid #CCC; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;} .tableizer-table td {padding: 4px; margin: 3px; border: 1px solid #ccc;}
.tableizer-table th {background-color: #104E8B; color: #FFF; font-weight: bold;}
</style><br />
<br />
<table class="tableizer-table"><tbody>
<tr class="tableizer-firstrow"><th>NO</th><th>KABUPATEN</th><th>NAMA</th><th>ALAMAT</th><th>KETERANGAN</th><th></th></tr>
<tr><td>1</td><td>Lampung</td><td>Ida Pandita Mpu Paramanatha Yoga</td><td>Griya Pasek, Dusun Paniangan, Kec. Jabung asal Ds. Suter Kintamani Bangli.</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td>2</td><td>Lampung</td><td>Ida Pandita Mpu Jaya Lokantara</td><td>Griya Jayasari, Dusun balinuraga, Sidomulyo Lampung Selatan.</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td>3</td><td>Sulawesi</td><td>Ida Pandita Mpu Kertha Dyana Paramita</td><td>Griya Taman Badrika Asrama, Sulawesi </td><td>Pediksan : 10 April 1999</td><td></td></tr>
<tr><td>4</td><td>Sulawesi</td><td>Ida Pandita Mpu Werdi Jaya Natha</td><td>Griya Tapawang Br. Amerta Winangun Werdi Agung, Kec. Demoga, Kabupaten Bolang Mangondo Sulawesi Tengah.</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td>5</td><td>Sulawesi Utara</td><td>Ida Pandita Mpu Yoghanatha</td><td>Griya Pasek Domogan (Sulut) asal Ds. Jehem – Tembuku – Bangli.</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td>6</td><td>Sulawesa Tenggara</td><td>Ida Pandita Mpu Jaya Wiweka Nandha</td><td>Griya Buton, Kendari, Sulawesi Tenggara.</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td>7</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr>
<tr><td>8</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr>
<tr><td>9</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr>
<tr><td>10</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr>
</tbody></table>Adi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-82529123176696272372010-03-16T16:57:00.001-07:002010-03-16T16:57:29.999-07:00Daftar Nama Pandita Mpu/Dukuh & Alamat Griya Kabupaten Karangasem<style type="text/css">
table.tableizer-table {border: 1px solid #CCC; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;} .tableizer-table td {padding: 4px; margin: 3px; border: 1px solid #ccc;}
.tableizer-table th {background-color: #104E8B; color: #FFF; font-weight: bold;}
</style><br />
<br />
<table class="tableizer-table"><tbody>
<tr class="tableizer-firstrow"><th>NO</th><th>NAMA</th><th>ALAMAT</th><th>KET</th><th> </th></tr>
<tr><td>1</td><td>Ida Pandita Mpu Dukuh Suta Prabu Panggleng</td><td>Griya Pasraman Kahuripan Pangleng, Bebandem Karangasem</td><td>Lebar</td><td> </td></tr>
<tr><td>2</td><td>Ida Pandita Mpu Nabe Jaya Kerta Tanaya</td><td>Griya Pesraman Kerta Sari Pesaban, Rendang. Telp. (0366) 24378</td><td>Pediksan : Agustus 1988</td><td> </td></tr>
<tr><td>3</td><td>Ida Pandita Mpu Dwi Parama Darma</td><td>Griya Giri Mertha, Manggis Karangasem</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>4</td><td>Ida Pandita Mpu Dukuh Jayati</td><td>Griya Agung Nataran, Dukuh Badeg, Ds. Subudi Selat Karangasem</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>5</td><td>Ida Pandita Mpu Parama Manik Geni Dwijaksara.</td><td>Griya Candi Karang Manik, Br. Dukuh, Ds. Dukuh Kubu, Karangasem.</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>6</td><td>Ida Pandita Mpu Tri Dhaksa Natha.</td><td>Griya Giri Purwa Jagat Santhi, Ababi, Abang Karangasem.</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>7</td><td>Ida Pandita Mpu Acarya Dharma.</td><td>Griya Anyar, Amlapura Karangasem.</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>8</td><td>Ida Pandita Mpu Dhaksa Yoga Acala.</td><td>Griya Agung Padang Subadra, Ds. Duda Timur, Selat, Karangasem.</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>9</td><td>Ida Pandita Mpu Maha Yoga.</td><td>Griya Giri Angsoka Pura, Sibetan, Bebandem – Karangasem.</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>10</td><td>Ida Pandita Mpu Parama Sadhu Dhaksa Natha.</td><td>Griya Taman Kertha Sari, Br. Wates Tengah, Selat Karangasem.</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>11</td><td>Ida Pandita Mpu Dharma Winata</td><td>Griya Taman Badrika Sari, Angantelu, Manggis, Karangasem.</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>12</td><td>Ida Pandita Mpu Dukuh Dwija Dharma Prateka.</td><td>Griya Gede Suka Werdi, Suwukan Menangga, Rendang, Karangasem.</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>13</td><td>Ida Pandita Mpu Nabe Parama Daksa Natha Ratu Bagus.</td><td>Griya Taman Telaga Mas, Ds. Muncan, Selat – Karangasem.</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>14</td><td>Ida Pandita Mpu Satya Dharma Tanaya.</td><td>Griya Asti Kahuripan, Apit Yeh, Manggis, Karangasem.</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>15</td><td>Ida Pandita Mpu Tirtha Jayati.</td><td>Griya Taman Astika Meranggi, Muncan, Selat – Karangasem.</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>16</td><td>Ida Pandita Mpu Dwi Kusuma Jaya Natha.</td><td>Griya Agung Angling Dharma, Angantelu, Manggis – Karangasem.</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>17</td><td>Ida Pandita Mpu Sri Rastra Jaya Kusuma.</td><td>Griya Giri Asih, Ds. Pekraman Bok Cabe, Rendang Karangasem.</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>18</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>19</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>20</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>21</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>22</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>23</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>24</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>25</td><td> </td><td> </td><td> </td><td></td></tr>
</tbody></table>Adi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-24729814560108699512010-03-14T20:22:00.000-07:002010-03-14T20:22:08.267-07:00Daftar Nama Pandita Mpu/Dukuh & Alamat Griya Kabupaten Klungkung<style type="text/css">
table.tableizer-table {border: 1px solid #CCC; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;} .tableizer-table td {padding: 4px; margin: 3px; border: 1px solid #ccc;}
.tableizer-table th {background-color: #104E8B; color: #FFF; font-weight: bold;}
</style><br />
<br />
<table class="tableizer-table"><tbody>
<tr class="tableizer-firstrow"><th>NO</th><th>NAMA</th><th>ALAMAT</th><th>KETERANGAN</th><th> </th></tr>
<tr><td>1</td><td>Ida Pandita Mpu Dhyana Daksa Dharma</td><td>Griya Pasek, Br. Pasek. Ds. Aan Banjarangkan Klungkung</td><td>Lebar, 16-07-09 </td><td> </td></tr>
<tr><td>2</td><td>Ida Pandita Mpu Suranatha Pramayoga</td><td>Griya Wana Giri, Br. Pagending Semara Pura Kauh. 1995</td><td>Pediksan : 1995</td><td> </td></tr>
<tr><td>3</td><td>Ida Pandita Mpu Dhaksa Jaya Dhyana</td><td>Griya Pesraman Wanagiri, Br. Baledan, Nusa Penida</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>4</td><td>Ida Pandita Mpu Yoga Natha</td><td>Griya Pangi, Klungkung</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>5</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>6</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>7</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>8</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>9</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>10</td><td> </td><td> </td><td> </td><td></td></tr>
</tbody></table>Adi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-46392476522833833992010-03-14T20:18:00.001-07:002010-03-14T20:18:08.617-07:00Daftar Nama Pandita Mpu/Dukuh & Alamat Griya Kabupaten Bangli<style type="text/css">
table.tableizer-table {border: 1px solid #CCC; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;} .tableizer-table td {padding: 4px; margin: 3px; border: 1px solid #ccc;}
.tableizer-table th {background-color: #104E8B; color: #FFF; font-weight: bold;}
</style><br />
<br />
<table class="tableizer-table"><tbody>
<tr class="tableizer-firstrow"><th>NO</th><th>NAMA</th><th>ALAMAT</th><th>KET</th><th> </th></tr>
<tr><td>1</td><td>Ida Pandita Mpu Paramayoga</td><td>Griya Selasinyati, Br. Sala, Abuan, Susut Bangli</td><td>Pediksan : 10 April 1990</td><td> </td></tr>
<tr><td>2</td><td>Ida Pandita Mpu Sidi Yoga</td><td>Griya Suterabadi, Desa Suter, Bangli</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>3</td><td>Ida Pandita Mpu Adnyana Dhaksa</td><td>Griya Agung, Bebalang, Bangli</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>4</td><td>Ida Pandita Mpu Parama Dharma</td><td>Griya Agung, Bebalang, Bangli</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>5</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>6</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>7</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>8</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>9</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>10</td><td> </td><td> </td><td> </td><td></td></tr>
</tbody></table>Adi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-34231500785783108562010-03-14T20:16:00.000-07:002010-03-14T20:16:53.572-07:00Daftar Nama Pandita Mpu/Dukuh & Alamat Griya Kabupaten Gianyar<style type="text/css">
table.tableizer-table {border: 1px solid #CCC; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;} .tableizer-table td {padding: 4px; margin: 3px; border: 1px solid #ccc;}
.tableizer-table th {background-color: #104E8B; color: #FFF; font-weight: bold;}
</style><br />
<br />
<table class="tableizer-table"><tbody>
<tr class="tableizer-firstrow"><th>NO</th><th>NAMA</th><th>ALAMAT</th><th>KETERANGAN</th><th> </th></tr>
<tr><td>1</td><td>Ida Pandita Mpu Nabe Purwanatha</td><td>Griya Pemacekan, Br. Selat, Siangan – Gianyar, Telp (0361) 954810</td><td>Pediksan : 13 Oktober 1981</td><td> </td></tr>
<tr><td>2</td><td>Ida Pandita Mpu Wija Wira Dharma</td><td>Griya Wana Giri Kusuma, Br. Tengkulak Kaja, Kemenuh. Telp. (0361) 970420</td><td>Pediksan : 1992. Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>3</td><td>Ida Pandita Mpu Istri Siwa Karma Wija Dhaksa</td><td>Griya Puser Jati, Br. Silakarang, Sukawatii – Gianyar. Telp. (0361) 980583</td><td>Pediksan : 27 Oktober 1996</td><td> </td></tr>
<tr><td>4</td><td>Ida Pandita Mpu Reka Jnana Yoga</td><td>Griya Bhuana Kerthi, Br. Pande Blahbatuh – Gianyar Telp (0361) 942695</td><td>Pediksan : 6 Januari 1997</td><td> </td></tr>
<tr><td>5</td><td>Ida Pandita Mpu Wijaya Paramdhaksa Putra Sunia</td><td>Griya Anyar Sari, Br. Melayang, Sumita – Gianyar. Telp. (0361) 954359</td><td>Pediksan : 30 Mei 1999</td><td> </td></tr>
<tr><td>6</td><td>Ida Pandita Mpu Acarya Dhaksa</td><td>Griya Agung, Br. Padang Tegal, Ubud – Gianyar Telp (0361) 7426841</td><td>Pediksan : 19 Oktober 2001</td><td> </td></tr>
<tr><td>7</td><td>Ida Pandita Mpu Siwa Budha Dhaksa Dharmita</td><td>Griya Agung, Br. Bakbakan, Sukawati Gianyar. Telp (0361) 295032</td><td>Pediksan : 26 Desember 2001</td><td> </td></tr>
<tr><td>8</td><td>Ida Pandita Mpu Dwi Dhaksa Natha</td><td>Griya Wana Giri, Br. Margasengkala, Gianyar</td><td>Pediksan : 14 Januari 2002</td><td> </td></tr>
<tr><td>9</td><td>Ida Pandita Mpu Jaya Satyananda</td><td>Griya Uma Shanti, Br. Dauh Uma Bitera – Gianyar. Telp. (0361) 943548</td><td>Pediksan : 9 Nopember 2002</td><td> </td></tr>
<tr><td>10</td><td>Ida Pandita Mpu Dhaksa Wiradnyana</td><td>Griya Pering Sari, Br. Sema pering – Gianyar. Telp (0361) 941340</td><td>Pediksan : 6 Oktober 2006</td><td> </td></tr>
<tr><td>11</td><td>Ida Pandita Mpu Widyadharma Siwa Dhaksa</td><td>Griya Widya Asrhama, Br. Sakih, Guwang Gianyar</td><td>Pediksan : 4 Juni 2003</td><td> </td></tr>
<tr><td>12</td><td>Ida Pandita Mpu Istri Ananda Paramadhaksa</td><td>Griya Anyar Padang Sari, Br. Pratama Mandala, Tegaltugu. Telp. (0361) 941185</td><td>Pediksan : 2 Oktober 2003</td><td> </td></tr>
<tr><td>13</td><td>Ida Pandita Mpu Dwija Sandi Jaya Preteka</td><td>Griya Br. Patolan, Blahbatuh – Gianyar</td><td>Pediksan : 29 Mei 2004</td><td> </td></tr>
<tr><td>14</td><td>Ida Pandita Mpu Catur Dharma Dhaksa Natha</td><td>Griya Gunung Amertasari, Br. Sebatu, Tegallalang – Gianyar</td><td>Pediksan : 27 September 2004</td><td> </td></tr>
<tr><td>15</td><td>Ida Pandita Mpu Dangka Sukarta</td><td>Giri Kencana Taman Telaga Sari, Semampan</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>16</td><td>Ida Pandita Mpu Acharyananda</td><td>Griya Mumbul Sari, Serongga</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>17</td><td>Ida Pandita Mpu Asih Dwi Jaya Dharma</td><td>Griya Soma Santhi, Pejeng Gianyar</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>18</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>19</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>20</td><td> </td><td> </td><td> </td><td></td></tr>
</tbody></table>Adi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-64480948331297726192010-03-14T19:55:00.000-07:002010-03-14T19:55:07.258-07:00Daftar Nama Pandita Mpu/Dukuh & Alamat Griya Kota Denpasar<style type="text/css">
table.tableizer-table {border: 1px solid #CCC; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;} .tableizer-table td {padding: 4px; margin: 3px; border: 1px solid #ccc;}
.tableizer-table th {background-color: #104E8B; color: #FFF; font-weight: bold;}
</style><br />
<br />
<table class="tableizer-table"><tbody>
<tr class="tableizer-firstrow"><th>NO</th><th>NAMA</th><th>ALAMAT</th><th>KET</th><th> </th></tr>
<tr><td>1</td><td>Ida Pandita Mpu Nabe Sinuhun Pemuteran</td><td>Pesraman taman Suci, Renon Telp. 283505 Denpasar</td><td>Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>2</td><td>Ida Pandita Mpu Nabe Jaya Dangka Suthareka</td><td>Griya Giri Kusuma, Br. Gaduh Sesetan Denpasar 15-04-1995. Telp. 724312 Denpasar</td><td>Pediksan : 15 April 1995</td><td> </td></tr>
<tr><td>3</td><td>Ida Pandita Mpu Sewaka Dharma</td><td>Griya Tektek, Peguyangan Denpasar Barat</td><td>Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>4</td><td>Ida Pandita Mpu Kamareka</td><td>Griya Giri, Br. Gaduh Sesetan</td><td>Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>5</td><td>Ida Pandita Mpu Daksa Kertha Wisesa</td><td>Griya Girimanik, Br. Pegok, Sesetan, Denpasar SelatanTelp. 721027.</td><td>Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>6</td><td>Ida Pandita Mpu Nabe Jaya Rekananda</td><td>Griya Nataran, Banjar Kayumas Kelod, Desa Dangin Puri. Telp. 233266 Denpasar</td><td>Pediksan : April 1993</td><td> </td></tr>
<tr><td>7</td><td>Ida Pandita Mpu Jaya Tanaya</td><td>Griya Batusari, Br. Batujimbar Sanur, Telp. 282398 Denpasar</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>8</td><td>Ida Pandita Mpu Nabe Reka Darmika Sandiyasa</td><td>Griya Kerta Sari, Banjar Kayumas Kaja, Telp. 224692 Denpasar</td><td>Pediksan : 8 Maret 1999</td><td> </td></tr>
<tr><td>9</td><td>Ida Pandita Mpu Dhaksa Wira Dharma</td><td>Griya Giri Sari, Br. Pengukuh, Peraupan Denpasar</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>10</td><td>Ida Pandita Mpu Nabe Daksa Mertha Yoga</td><td>Griya Agung, Braban Telp. 227388 Denpasar</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>11</td><td>Ida Pandita Mpu Dwi Yoga Dhaksa Wisesa.</td><td>Griya Agung Umasari, Sidakarya – Denpasar.</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>12</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>13</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>14</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>15</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>16</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>17</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>18</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>19</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>20</td><td> </td><td> </td><td> </td><td></td></tr>
</tbody></table>Adi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-29557453990831856642010-03-14T19:44:00.000-07:002010-03-14T19:44:04.621-07:00Daftar Nama Pandita Mpu/Dukuh & Alamat Griya Kabupaten Badung<style type="text/css">
table.tableizer-table {border: 1px solid #CCC; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;} .tableizer-table td {padding: 4px; margin: 3px; border: 1px solid #ccc;}
.tableizer-table th {background-color: #104E8B; color: #FFF; font-weight: bold;}
</style><br />
<br />
<table class="tableizer-table"><tbody>
<tr class="tableizer-firstrow"><th>NO</th><th>NAMA</th><th>ALAMAT</th><th>KETERANGAN</th><th> </th></tr>
<tr><td>1</td><td>Ida Pandita Mpu Sandiyana Samyoga</td><td>Griya Agung Cemagi </td><td>Pediksan : 3 Nopember 1996</td><td> </td></tr>
<tr><td>2</td><td>Ida Pandita Mpu Pastika Tenaya</td><td>Griya Taman Mekar Sari Arnawa, Kedonganan, Kuta 14-04-1999, Telp. 751107</td><td>Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>3</td><td>Ida Pandita Mpu Dwi Sari</td><td>Griya Sari, Desa Gerih Abiansemal, Badung</td><td>Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>4</td><td>Ida Pandita Mpu Nabe Sinuhun Parama Daksa</td><td>Griya Agung Br. Pengembungan, Bongkasa, Abiansemal. Telp. 082.836.22997</td><td>Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>5</td><td>Ida Pandita Mpu Manik Mas</td><td>Griya Mas Br. Kekeran Mengwitani-Mengwi Badung</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>6</td><td>Ida Pandita Mpu Santika</td><td>Griya Pasek Banjar Kedampal, Abiansemal Badung</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>7</td><td>Ida Pandita Mpu Sadaka Tanaya</td><td>Griya Pasek, Br. Abian Petang, Badung</td><td>Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>8</td><td>Ida Pandita Mpu Kertha Negara</td><td>Griya Sari, Br. Tumbakbayuh, Buduk, Mengwi Badung</td><td>Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>9</td><td>Ida Pandita Mpu Dwijaksara</td><td>Griya Pasunganyar, Pegongan Taman Abiansemal, Badung</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>10</td><td>Ida Pandita Mpu Wija Manik Adi Wiratunting</td><td>Griya Padangluih, Br. Celuk Gaji, Dalung Kuta</td><td>Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>11</td><td>Ida Pandita Mpu Reka Manik Dharmawa</td><td>Griya Sumerthi, Br. Celuk, Dalung kuta</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>12</td><td>Ida Pandita Mpu Yoga Mahabiru Dhaksa</td><td>Griya Asitasari, Banjar Lebah Pangkung Mengwi – Badung. 0361 880551</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>13</td><td>Ida Pandita Mpu Jaya Wijayanandha</td><td>Griya Kutuh, Br. Tebasari, Kuta Badung</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>14</td><td>Ida Pandita Mpu Siwa Putra Perama Daksa Manuaba </td><td>Griya Agung, Bongkasa – Badung</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>15</td><td>Ida Pandita Mpu Perama Daksa Manik Mas Smaranatha</td><td>Griya Karang Njung Tegal Sari, Br. Tegal Saat, Kapal Badung</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>16</td><td>Ida Pandita Mpu Reka Tanaya</td><td>Griya Giri Kusuma Jati, Br. Pemebetan Kapal, Mengwi </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>17</td><td>Ida Pandita Mpu Merta Siwa Yoga Perama</td><td>Griya Agung Ayunan, Kec.Abiansemal , Badung.</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>18</td><td>Ida Pandita Mpu Dhaksa Jaya Manik Tenaya</td><td>Griya Agung Asita Wangi, Br. Semate, Mengwi Badung</td><td>Telp. 0361 426734</td><td> </td></tr>
<tr><td>19</td><td>Ida Pandita Mpu Widya Parama Santika</td><td>Griya Agung, BR. Abang , Ds. Sulangai, Petang - Badung</td><td>Telp. 0361 7861924</td><td> </td></tr>
<tr><td>20</td><td>Ida Pandita Mpu Sakti Yoga Samyoga</td><td>Griya Agung Pasek, Br. Sayan Baleran, Ds. Werdi Kec. Mengwi - Badung</td><td>Telp. 08159003178</td><td> </td></tr>
<tr><td>21</td><td>Ida Pandita Mpu Wiswa Rupa Biru Dhaksa</td><td>Griya Agung Adika Sari, Br. Umakepuh Buduk, Mengwi Badung</td><td>Telp. 0361 8449062</td><td> </td></tr>
<tr><td>22</td><td>Ida Pandita Mpu Wija Karma Wiyoga</td><td>Griya Puser Tegal Wangi, Br. Sibang, Jagapati, Abiansemal.</td><td>Telp. 0361 8532363</td><td> </td></tr>
<tr><td>23</td><td>Ida Pandita Mpu Bujangga Daksa Wijaksara</td><td>Griya Agung Pasung Giri, Br. Pegongan, Ds. Taman, Abiansemal Badung</td><td>Telp. 085238562969</td><td> </td></tr>
<tr><td>24</td><td>Ida Pandita Mpu Dhaksa Manik Mas</td><td>Griya Sakti Asita Manik Mas, Br. Bedil, Desa Baha, Mengwi Badung</td><td>Telp. 0361 7949705</td><td> </td></tr>
<tr><td>25</td><td>Ida Pandita Mpu Putra Yoga Perama Dhaksa</td><td>Griya Agung Batur Sari, Br. Gambang, Mengwi Badung</td><td>Telp. 0361 7915563</td><td> </td></tr>
<tr><td>26</td><td>Ida Pandita Mpu Siwa Dhaksa Kusuma</td><td>Griya Agung Padang Kerta Punggul, Abiansemal Badung</td><td>081337216221, 081337197573</td><td> </td></tr>
<tr><td>27</td><td>Ida Pandita Mpu Dhaksa Manik Cahya Putra</td><td>Griya Natar Sari Lukluk, Badung</td><td>0361 9147132</td><td> </td></tr>
<tr><td>28</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>29</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>30</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>31</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>32</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>33</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>34</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>35</td><td> </td><td> </td><td> </td><td></td></tr>
</tbody></table>Adi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-5611240555724064292010-03-14T10:30:00.001-07:002010-03-14T10:30:02.371-07:00Daftar Nama Pandita Mpu/Dukuh & Alamat Griya Kabupaten Tabanan<style type="text/css">
table.tableizer-table {border: 1px solid #CCC; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;} .tableizer-table td {padding: 4px; margin: 3px; border: 1px solid #ccc;}
.tableizer-table th {background-color: #104E8B; color: #FFF; font-weight: bold;}
</style><br />
<br />
<table class="tableizer-table"><tbody>
<tr class="tableizer-firstrow"><th>NO</th><th>NAMA</th><th>ALAMAT</th><th>KET</th><th> </th></tr>
<tr><td>1</td><td>Ida Pandita Mpu Dukuh Sakti Prabu</td><td>Griya Pasek, Pangkung Prabu, Tabanan, 16-10-1983, 0361815469</td><td>Pediksan : 16 Oktober 1983 Alm, Mei 2004</td><td> </td></tr>
<tr><td>2</td><td>Ida Pandita Mpu Dharma Yoga Manik Geni</td><td>Griya Manikgeni, Pujungan, Pupuan Tabanan</td><td>Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>3</td><td>Ida Pandita Mpu Dukuh Jaya Prateka</td><td>Griya Gde. Anyar Kahuripan, Dukuh Sakti Belatung, Kukuh Kerambitan Telp. 814116</td><td>Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>4</td><td>Ida Pandita Mpu Gde Reka</td><td>Griya Kahuripan, Br. Padangjarah, Basangbe, Perean Baturiti</td><td>Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>5</td><td>Ida Pandita Mpu Upasanta</td><td>Griya Pasek, Br. Pande, Kediri Tabanan</td><td>Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>6</td><td>Ida Pandita Mpu Reka Tenaya</td><td>Griya Pasek Kahuripan, Br. Basangbe, Perean Baturiti, Tabanan</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>7</td><td>Ida Pandita Mpu Sucika Dharma</td><td>Griya Penulisan, Ds. Antosari-Bajra-Tabanan</td><td>Alamarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>8</td><td>Ida Pandita Mpu Daksa Dharma</td><td>Griya Pasek, Ds. Mandung Kerambitan Tabanan</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>9</td><td>Ida Pandita Mpu Daksa Samyoga</td><td>Griya Agung, Br.Kelaci, Marga-Tabanan, Telp. 810960</td><td>Pediksan 21 April 1983</td><td> </td></tr>
<tr><td>10</td><td>Ida Pandita Mpu Jaya Withadarma</td><td>Griya Taman Sari, Dusun Kukuh Kerambitan Tabanan</td><td>Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>11</td><td>Ida Pandita Mpu jaya Prateka Tanaya</td><td>Desa Padangan Kecamatan Pupuan Telp. 0362 71284</td><td>Pediksan : 30 Oktober 2003</td><td> </td></tr>
<tr><td>12</td><td>Ida Pandita Mpu Istri Parami Dewi Samyogi</td><td>Griya Sandan Sari Agung, Pemenang Kediri Tabanan, 08124651840</td><td>Pediksan : 30 Oktober 2001, 08124651840</td><td> </td></tr>
<tr><td>13</td><td>Ida Pandita Mpu Sandi Angga Yoga</td><td>Griya Sanding, Br. Kukuh Kangin, Kerambitan</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>14</td><td>Ida Pandita Mpu Jaya Reka Manikan</td><td>Griya Pesraman Suci, Buahan, Tabanan</td><td>361415761</td><td> </td></tr>
<tr><td>15</td><td>Ida Pandita Mpu Sri Rastra Giri</td><td>Griya Manik Kerta Giri Ampadan, Bajra Telp. 082.836.9173 Tabanan</td><td>03617455341, 03617469302</td><td> </td></tr>
<tr><td>16</td><td>Ida Pandita Mpu Dharmika Tanaya</td><td>Griya Pasek, Basang Be Baturiti Tabanan</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>17</td><td>Ida Pandita Mpu Parama Dhaksa Raharja Kususma</td><td>Griya Bangal, Bajra Tabanan</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>18</td><td>Ida Pandita Mpu. Dhaksa Dharma Samyoga</td><td>Griya Agung Taman Sari, Penatahan, Penebel, Tabanan</td><td>Pediksan : 22 Juni 2004</td><td> </td></tr>
<tr><td>19</td><td>Ida Pandita Mpu Yoga Darmika</td><td>Griya Galiukir Pupuan,Tabanan</td><td>O81558586518</td><td> </td></tr>
<tr><td>20</td><td>Ida Pandita Mpu Sri Rastra Jaya Wiguna</td><td>Griya Tri Dharma Giri Asrama</td><td>o81933051431</td><td> </td></tr>
<tr><td>21</td><td>Ida Pandita Mpu Jaya Prema Anandha</td><td>Griya Dharma Sastra Manik Gni, Pujungan Pupuan Tabanan.</td><td>O361723765, O8129110977</td><td> </td></tr>
<tr><td>22</td><td>Ida Pandita Mpu Parama Manik Kusuma.</td><td>Griya Pasek, Grokgak, Tabanan</td><td>O3617981575, O361819178</td><td> </td></tr>
<tr><td>23</td><td>Ida Pandita Mpu Prateka Jnana Samyoga</td><td>Griya Gamongan, Taman, Tbn.</td><td>0361 1812966.</td><td> </td></tr>
<tr><td>24</td><td>Ida Pandita Mpu Parama Yogiswara</td><td>Griya Grokgak, Tabanan</td><td>O361415761</td><td> </td></tr>
<tr><td>25</td><td>Ida Pandita Mpu Sandi Samyoga</td><td>Griya Kemoning, Baturiti, Kerambitan, Tabanan</td><td>O361810600</td><td> </td></tr>
<tr><td>26</td><td>Ida Pandita Mpu Anandha Prateka Dukuh Prabu</td><td>Griya Pangkung Prabu, Tabanan</td><td>O361815469</td><td> </td></tr>
<tr><td>27</td><td>Ida Pandita Mpu Jaya Reka Manikan</td><td>Griya Buana Sari, Buahan,Tabanan</td><td>O361415761</td><td> </td></tr>
<tr><td>28</td><td>Ida Pandita Mpu Dharma Reka Tanaya</td><td>Griya Babahan, Penebel, Tbn</td><td>O8155892519</td><td> </td></tr>
<tr><td>29</td><td>Ida Pandita Mpu Dhaksa Dharmayoga</td><td>Griya Penatahan, Penebel, Tbn</td><td>O361488490</td><td> </td></tr>
<tr><td>30</td><td>Ida Pandita Mpu Dharmaya Paramadaksa</td><td>Griya Gaduh, Kaba – kaba, Kediri, Tabanan</td><td>O81916649000</td><td> </td></tr>
<tr><td>31</td><td>Ida Pandita Mpu Warutya Samyoga</td><td>Griya Bendesa, Kediri, Tabanan</td><td>O361831084</td><td> </td></tr>
<tr><td>32</td><td>Ida Pandita Mpu Siwa Prateka</td><td>Griya Pasek, Tunjuk Baleran,Tbn</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>33</td><td>Ida Pandita Mpu Dhaksa Dharma Jaya Tanaya</td><td>Griya Delod Uma, Kaba – Kaba, Tabanan</td><td>O3617434069</td><td> </td></tr>
<tr><td>34</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>35</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>36</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>37</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>38</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>39</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>40</td><td> </td><td> </td><td> </td><td></td></tr>
</tbody></table>Adi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-33401448245094063872010-03-14T10:00:00.001-07:002010-03-14T10:00:55.278-07:00Daftar Nama Pandita Mpu/Dukuh & Alamat Griya Kabupaten Jembrana<style type="text/css">
table.tableizer-table {border: 1px solid #CCC; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;} .tableizer-table td {padding: 4px; margin: 3px; border: 1px solid #ccc;}
.tableizer-table th {background-color: #104E8B; color: #FFF; font-weight: bold;}
</style><br />
<br />
<table class="tableizer-table"><tbody>
<tr class="tableizer-firstrow"><th>NO</th><th>NAMA</th><th>ALAMAT</th><th>KET</th><th> </th></tr>
<tr><td>1</td><td>Ida Pandita Mpu Reka Dharma Santi</td><td>Griya Giri Kusuma, Dangin Tukad Aya, Jembrana.</td><td>Pediksan : 26 November 1996</td><td> </td></tr>
<tr><td>2</td><td>Ida Pandita Mpu Wiwekanandha Tanaya</td><td>Griya Wana Kerta Wangi Br. Juwuk Manis Pakutatan </td><td>Pediksan : 20 November 1996</td><td> </td></tr>
<tr><td>3</td><td>Ida Pandita Mpu Dharma Eka Santhi</td><td>Griya Agung Tuwed </td><td>15-10-1985</td><td> </td></tr>
<tr><td>4</td><td>Ida Pandita Mpu Pastika Reka Dharma Sandhi</td><td>Griya Pasek, Br. Dauh Ds. Tuwed Melaya Jembarana</td><td>Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>5</td><td>Ida Pandita Mpu Satwika</td><td>Griya Pasek. Br. Dauh Peken, Ds. Pergung, Mendoyo Jembrana</td><td>Almarhum</td><td> </td></tr>
<tr><td>6</td><td>Ida Pandita Mpu Reka Dharma Sandi</td><td>Griya Kertha Sari, Lelateng Baluk, Negara. Telp. 0365-410371/42478</td><td>Pediksan : 4 Juni 2003</td><td> </td></tr>
<tr><td>7</td><td>Ida Pandita Mpu Bhaskara Murti Birudhaksa</td><td>Griya Madusudana, Br. Baler Baleagung, Negara</td><td>Pediksan : 6 Nopember 2002</td><td> </td></tr>
<tr><td>8</td><td>Ida Pandita Mpu Sadwika Adnyana Sunu.</td><td>Griya Pasek, Br. Dauh Peken, Pergung Mendoyo, Negara</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>9</td><td>Ida Pandita Mpu Istri Reka Dharma Santiyasa</td><td>Griya Pasek Taman Jati, Baluk Negara. Telp. 0365-42702</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>10</td><td>Ida Pandita Mpu Rastra Guna Wibawa</td><td>Griya Amrtha Kusuma, kaliakah Negara</td><td>Pediksan : 31 Desember 2003</td><td> </td></tr>
<tr><td>11</td><td>Ida Pandita Mpu Samyoga Tanaya</td><td>Griya Kasturi Agung, Jl. Plawa Gg. III/3 Negara, Tlp. 0365-41951</td><td>Pediksan : 10 Oktober 2003</td><td> </td></tr>
<tr><td>12</td><td>Ida Sri Bhagwan Angga Jaya B.D</td><td>Griya Satria Taman Anyar, Penyaringan, Mendoyo, Negara</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>13</td><td>Ida Pandita Mpu Dharmahita Dhaksa Mertha Yoga</td><td>Griya Agung, Desa Penyaringan, Mendoyo</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>14</td><td>Ida Pandita Mpu Dharmika Sandhi Kertha Yoga</td><td>Griya Temukuaya Sari, Baler Bale Agung, Negara</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>15</td><td>Ida Pandita Mpu Jaya Danka Dharmareka</td><td>Griya Giri Tegal Wangi. Tegalbadeng Timur, Negara</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>16</td><td>Ida Pandita Mpu Jaya Reka Kusuma</td><td>Griya Giri Alas Arum, Ds. Kaliakah, Negara</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>17</td><td>Ida Pandita Mpu Prabu Dharma Prateka</td><td>Griya Taman Sari Kahuripan, Baler Bale Agung, Negara</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>18</td><td>Ida Pandita Mpu Siwa Muni Bhaskara Birudhaksa</td><td>Griya Sakti Madu Kesawa, Desa Pergung Mendoyo, Negara.</td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>19</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>20</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>21</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>22</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>23</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>24</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>25</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>26</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>27</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>28</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>29</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>30</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>31</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>32</td><td> </td><td> </td><td> </td><td> </td></tr>
<tr><td>33</td><td> </td><td> </td><td> </td><td></td></tr>
</tbody></table>Adi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-48639543628699781432010-03-13T06:29:00.000-08:002010-03-14T09:15:59.859-07:00Daftar Nama Pandita Mpu/Dukuh & Alamat Griya Kabupaten Buleleng<style type="text/css">
table.tableizer-table {border: 1px solid #CCC; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;} .tableizer-table td {padding: 4px; margin: 3px; border: 1px solid #ccc;}
.tableizer-table th {background-color: #104E8B; color: #FFF; font-weight: bold;}
</style><br />
<br />
<table class="tableizer-table"><tbody>
<tr class="tableizer-firstrow"><th>NO</th><th>NAMA</th><th>ALAMAT</th><th>KET</th><th></th></tr>
<tr><td style="text-align: center;">1</td><td>Ida Pandita Mpu Siwanatha Samyoga</td><td>Griya Agung Penataran, Br. Jawa, Jl. Gajah Mada 85, Singaraja 14-10-1995</td><td>Pediksa : 14 Oktober 1995</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;"> 2</td><td>Ida Pandita Mpu Dharma Yasa</td><td>Griya Kerthi Yasa, Desa Ringdikit, Seririt Bulelelng 20-07-1997</td><td>Pediksan : 20 Juli 1997</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">3</td><td>Ida Pandita Mpu Dharma Yoga</td><td>Griya Jaya Santhi, Wanagiri Sukasada Buleleng </td><td>Pediksan : 20 Juli 1997</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">4</td><td> Ida Pandita Mpu Dharma Kerti</td><td>Griya Buana Sari, Padang Keling, Buleleng Singaraa. </td><td>Pediksan : 20 Juli 1997</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">5</td><td>Ida Pandita Mpu Dwija Wira Kesuma</td><td>Griya Sri Wandiri Giri, Sangsit Buleleng Singaraja. </td><td>Pediksan : 2 Juni 1996</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;"> 6</td><td> Ida Pandita Mpu Dwi Tantra</td><td><br />
Griya Panaraga, Penarukan, Buleleng</td><td>Almarhum, Sesanan kepanditan dilanjutkan oleh Ida Pandita Mpu Patni</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">7</td><td>Ida Pandita Mpu Parama Manik Dwija Kertha</td><td>Griya Badrika Asmara, Seririt Buleleng Singaraja</td><td><br />
</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;"> 8</td><td>Ida Pandita Mpu Dwija Dharma Sraya</td><td>Griya Cakra Wijaya Sandi, Desa Pemuteran Kec. Gerokgak Buleleng</td><td>Pediksan : 1998</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">9</td><td>Ida Pandita Mpu Kertha Sanging Prabangkara</td><td>Griya Taman Dharma Kerti, Desa Sangsit Buleleng</td><td><br />
</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;"> 10</td><td>Ida Pandita Mpu Yogi Swara Dharma Jaya.</td><td>Griya Sokasti, Banjar Bakung Sukasada Buleleng</td><td><br />
</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">11</td><td>Ida Pandita Mpu Kerta Wasa Nawa Putra</td><td>Griya Taman Agung Wilaja Asrama, Desa Baleagung Buleleng Singaraja</td><td>Pediksan : 6 Nopember 1997</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">12</td><td>Ida Pandita Sri Bhagawan Dwija Warsa Nawa Sandhi (Warga Dalem Tarukan/Pulasari)</td><td>Griya Taman Sari Lingga Asrama, Buleleng Singaraja</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">13</td><td>Ida Pandita Mpu Ketek Dwipayogi</td><td>Griya Pana Sangkyamuni, Desa Tajun </td><td><br />
</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;"> 14</td><td>Ida Pandita Mpu Kertha Padma Naba</td><td> Griya Taman Udayana Sari Asrama, Pancasari Singaraja</td><td><br />
</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">15</td><td>Ida Pandita Mpu Dwija Wita Raga Sanyasa</td><td>Griya Taman Sari Asrama,Kekeran,BusungBiu, Kel. SeriritTelp. 0362 71743 Singaraja</td><td>Pediksan :30 Desember 2000</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">16</td><td>Ida Pandita Mpu Kertha Sri Wijaya Sraya</td><td>Griya Tinggar Sari, Singaraja</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">17</td><td>Ida Pandita Mpu Dwija Widyaksara</td><td>Griya Sepang, Seririt, Singaraja</td><td><br />
</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;"> 18</td><td>Ida Pandita Mpu Dwipayana</td><td>Griya Panataran</td><td><br />
</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">19</td><td>Ida Pandita Mpu Dhaksa Dwi Putra Brahmanda</td><td>Griya Giri Asuhan Pelapuan Busung Biu Buleleng</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">20</td><td>Ida Pandita Mpu Darma Wijaya Kususma</td><td>Griya Dwipa Santi Paramitha, Br. Petak Astina, Jl. Yudistira</td><td><br />
</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;"> 21</td><td>Ida Sri Bhagawan Wira Panji Yoginanda</td><td>Griya Taman Puri Pager Wesi Ashrama, Kubutambahan, Buleleng </td><td>Pediksan : 21-September-2002</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">22</td><td>Ida Pandita Mpu Dharma W. Nanda Kusuma</td><td>Griya Santhi Mutiara</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">23</td><td>Ida Pandita Mpu. Siwananda Wiradharma Jaya Dangka</td><td>Griya Santhi Bhuwana Asrama, Ds. Mayong Seririt, Buleleng</td><td>Pediksan : 15 Nopember 2003</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;"> 24</td><td> Ida Pandita Mpu. Siwa Yoga</td><td>Griya Amarta, Tegallinggah, Sukasada, Buleleng</td><td>Pediksan 12 Agustus 2003</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">25</td><td>Ida Pandita Mpu. Dwi Daksa</td><td>Griya Dana Santhi Asrama, Anturan Singaraja</td><td> Pediksan 21 Oktober 2002</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">26</td><td>Ida Pandita Mpu Maha Yati</td><td>Griya Bondalem</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">27</td><td>Ida Pandita Mpu Dharma Widya Kerthi</td><td>Griya Panglatan</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">28</td><td>Ida Pandita Mpu Manik Geni</td><td>Griya Penarungan</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">29</td><td>Ida Pandita Mpu Dharma Mukti Sida Kerthi</td><td>Griya Tukad Mungga</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">30</td><td>Ida Pandita Mpu Kertha Padma Putra</td><td>Griya Udyanasari Ashrama Pancasari, Desa pancasari kecamatan sukasada kabupaten Buleleng</td><td><br />
</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;"> 31</td><td></td><td></td><td><br />
</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">32</td><td><br />
</td><td><br />
</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">33</td><td><br />
</td><td><br />
</td><td><br />
</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;"> 34</td><td></td><td></td><td><br />
</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">35</td><td><br />
</td><td><br />
</td><td><br />
</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;"> 36</td><td></td><td></td><td><br />
</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">37</td><td><br />
</td><td><br />
</td><td><br />
</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;"> 38</td><td></td><td></td><td><br />
</td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">39</td><td><br />
</td><td><br />
</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">40</td><td><br />
</td><td><br />
</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;"> 41</td><td><br />
</td><td><br />
</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">42</td><td><br />
</td><td><br />
</td><td></td><td></td></tr>
<tr><td style="text-align: center;">43</td><td></td><td><br />
</td><td></td><td></td></tr>
</tbody></table>Adi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-77677442003036702662010-02-11T04:28:00.001-08:002010-02-11T04:28:52.354-08:00Tugas MAP : How to Handle Complaints<div style="text-align: justify;">Menurut Steve Macaulay dan Sarah Cook, ada satu pertanyaan dalam mengetahui keluhan<br />
pelanggan, yaitu :<br />
Apa yang diinginkan pelanggan bila mereka mengeluh?<br />
Ada beberapa harapan dari pelanggan dalam keluhan yang disampaikannya, yaitu :<br />
1. Ada seseorang yang mau mendengarkan keluhannya secara aktif lalu bersikap simpatik<br />
untuk mencari penyelesaian masalah-masalahnya.<br />
2. Bila hanya berhadapan dengan satu atau dua orang, janganlah mengalihkan mereka dari<br />
satu orang ke orang lain atau dari satu unit ke unit yang lain.<br />
3. Solusi yang cepat.<br />
Adapun langkah-langkah yang mungkin dapat dilakukan jika menghadapi situasi seperti itu,<br />
yaitu sebagai berikut :<br />
1. Jangan menunjukkan raut muka ketidaksenangan di depan pelanggan.<br />
2. Beri kesempatan kepada pelanggan untuk menjelaskan situasinya secara lengkap dan<br />
dengar secara aktif keluhannya tanpa memotong pembicaraannya di tengah jalan.<br />
3. Jangan menimbulkan estimasi bagi pelanggan bahwa keluhan mereka adalah hal yang<br />
sepele.<br />
4. Jangan melemparkan kesalahan kepada orang lain.<br />
5. Tunjungan dan gunakan kalimat-kalimat yang bersifat empati kepada pelanggan tersebut.<br />
Contoh : menggunakan magic words “terima kasih” dan “permohonan maaf” setelah<br />
pelanggan menyatakan keluhannya kepada kita.<br />
6. Tunjukkan bahwa anda akan mengambil tanggung jawab dan bersedia membantu atas<br />
keluhannya tersebut.<br />
2<br />
7. Mencoba mengalihkan perhatian dengan cara memberikan informasi-informasi lainnya<br />
kepada pelanggan.<br />
8. Melakukan negosiasi terhadap penyelesaian keluhan pelanggan tersebut.<br />
Contoh : Ketika tamu yang check in tidak puas terhadap jenis kamar yang diberikan,<br />
maka receptionist harus bisa menjadi negosiator dalam memberikan pilihan kamar yang<br />
lainnya kepada tamu tersebut.<br />
9. Memberikan kompensasi atau manfaat lebih kepada pelanggan terhadap pemakaian<br />
produk service kita. Contoh : Free appetiser atau dessert terhadap pelanggan yang<br />
mengeluh karena makanan yang dia pesan lama disajikan.<br />
10. Service recovery, yaitu dengan membenahi sistem pelayanan atau service yang selama ini<br />
diberikan kepada pelanggan. Service recovery ini dapat berupa program training kepada<br />
para karyawan/front liner, melakukan research dan mencari kelemahan-kelemahan dari<br />
produk service tersebut kemudian meng-upgradenya dengan kualitas yang lebih baik.<br />
Sedangkan menurut Schnaars, ada empat aspek penting dalam menangani keluhan konsumen<br />
yaitu:<br />
1. Empati Dengan Konsumen<br />
Empati dengan kemarahan konsumen merupakan hal yang penting pada penanganan<br />
keluhan konsumen. Manajemen dapat memperoleh empati dari konsumen dengan<br />
menyediakan lebih banyak waktu untuk mendengarkan keluhan konsumen.<br />
2. Kecepatan Memberikan Tanggapan<br />
Kecepatan merupakan hal yang krusial dalam penanganan keluhan konsumen. Bila<br />
konsumen mengajukan keluhan dan tidak mendapatkan penanganan yang tepat, maka<br />
besar kemungkinan konsumen akan tidak puas dan tidak dapat diubah menjadi puas<br />
dengan layanan perusahaan<br />
3. Keseimbangan Tanggapan<br />
Perusahaan dapat menanggapi keluhan konsumen dengan tiga cara:<br />
• Mengabaikan<br />
• Memberikan kompensasi yang berlebihan<br />
• Secara seimbang mengganti kerugian atas ketidakpuasan konsumen.<br />
3<br />
Tanggapan yang terbaik atas keluhan konsumen adalah memperbaiki kualitas produk<br />
ke tingkat kualitas yang diharapkan konsumen sebelum melakukan pembelian<br />
sehingga konsumen mendapatkan kepuasan sebesar kepuasan semula.<br />
4. Kemudahan Menghubungi Perusahaan<br />
Dalam era globalisasi karena komunikasi merupakan suatu kebutuhan yang mutlak<br />
dipenuhi. Dengan membuka suatu jalur komunikasi konsumen akan dengan mudah<br />
menghubungi perusahaan. Walaupun dalam kenyataan unsur biayanya besar, tapi<br />
akan sangat bermanfaat bagi perusahaan untuk menciptakan goodwill di mata<br />
konsumen dalam jangka panjang.<br />
Tinjauan Pustaka :<br />
Irawan, Handi.2002. 10 Prinsip Kepuasan Pelanggan. Jakarta: Gramedia<br />
Macaulay & Cook.1996.How To Improve Your Customer Service. Jakarta: Gramedia<br />
http://forum.vibizportal.com/archive/index.php?t-3328.html diakses pada 8 Pebruari 2009 Pukul<br />
20.10 Wita.</div>Adi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-19077599720621540072009-11-01T04:03:00.000-08:002009-11-01T04:03:12.688-08:00BABAD KAYU SELEM<div style="text-align: justify;"><span class="fullpost">Om Awighnam Astu Namo Siwa Buddhayah</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="fullpost">Bhatara Hyang Pasupati amat prihatin melihat pulau Bali yang selalu saling terantuk dengan Selaparang (Lombok).Oleh karena itu untuk menghindari hal tersebut Bhatara Hyang Paçupati dengan segala kekuatannya membongkar sebahagian gunung Mahameru di Jambudwipa untuk dipindahkan ke pulau Bali dan Selaparang sebagai penindih agar kedua pulau ini tidak mudah dihanyutkan serta terantuk oleh gelombang. Perpindahan gunung ini menyebabkan di Bali kita mengenal gunung Lokapala yaitu gunung Lempuyang , gunung Andakaça, gunung Watukau, gunung Beratan, gunung Mangu dan gunung Tulukbiyu. Setelah nusa Bali tenang dan tidak diombang ambingkan oleh gelombang, Bhatara Jagat Karana mengutuskan Bhatara Hyang Tiga yaitu, Bhatara Mahadewa, Bhatari Danuh serta Bhatara Ghnijaya turun ke Bali sebab pada saat itu pulau Bali .amat sunyi keadaannya. Berkat kesaktian beliau akhirnya Bhatara Hyang Tiga tiba dengan selamat dinusa Bali. Bhatari Danuh ditugaskan, bersemayam (aparhyangan) di Ulun Danu,.Bhatara Hyang Ghnijaya bersemayam di gunung Lempuyang sedangkan Bhatara Putrajaya bersemayam di Besakih. <br />
<br />
Dijelaskan rula pada waktu Bhatara Putrajaya türun ke Bali beliau diiringi oleh Bhatarà lainnya antara lain Bhatarà Tumuwuh yang selanjutnya bersemayam di gunung Watukaru, Bhatara Manik Kumayang yang bersemayam di gunung Beratan, Bhatara Hyang Manik Galang bersemayam di Pejeng $erta Bhatara Tugu bersemayam di gunung Andakaça<br />
Bhatara Hyang Ghnijaya dan Bhatara Hyang Mahadewa tidak henti-hentinya melakukan yoga semadi demi ketentraman serta kesejahteraan pulau Bali. Berkat ke mahiran beliau beryoga dari semadi Bhatará Hyang Ghni jaya lahirlah anak laki—laki yang cakap dan sempurna yang pada waktu lahirnya’ semuanya beralaskan daun pisang kaikik. Adapun putra—putra beliau adalah Sang Brahmandá Pandita, Mpu Mahameru, Mpu Gana,Mpu Kuturan, dan Mpu Pradhah. Kemudian atas kehendak beliau mereka berlima diperintahkan ke Jambudwipa untuk memperdalam kesidhi ajnanan mereka masing—masing Ketika yoga mereka teláh masak Sang Brahmanda Pandita menikah dengan Bhatani Manik Gni, Putri Bhatara Hyang Mahadewa di Tolangkir dan berganti nama menjadi Mpu Ghnijaya. <br />
Dan pernikahan beliau menurunkan Mpu Ktek, Mpu Kananda, Mpu Wirajnana, Mpu Withadharma, Mpu Ragarunting, Mpu Preteka, Mpu Dangka yang kemudian dikenal dengap Pasek Sanak Pitu. Setelah beberapa lamanya dengan diiringi kedua adiknya yaitu Mpu Gana dan Mpu Kuturan. beliau menaiki daun kapu—kapu yang berlayarkan daun tehep kembali ke nusa Bali. Setibanya di Bali (di Silayukti) beliau langsung ke Besakih menghadap Bhetara Putra Jaya serta Ayahandanya Bhetara Ghnijaya di Gunung Lempuyang, serta Selanjutnya Mereka silih berganti ke Jawa dan ke Bali.<br />
<br />
Pada waktu itu diceritakan pula Pulau Bali amat tenangnya, namun para Bhetara yang bersemayam di Bali masih merasakan adanya kekurangan sebab walaupun telah banyak dibangun tempat-tempat suci ( Khayangan ), Bali masih amat lengang karena tidak ada manusia hidup di Bali yang menyungsung dan menghormati para Bhetara. Itulah sebabnya Bhetara Ghnijaya dan Bhetara Catur Purusha sepakat menghadap Bhetara Hyang Pasupati ke Jambu Dwipa untuk mengutarakan maksudnya. Oleh Bhetara Hyang Pasupati maksud diatas dipenuhi dan untuk ini Beliau disarankan menunggu di Besakih saja. Bhetara Hyang Pasupati ( Pramesti Guru ) dengan diiringi oleh para Dewata semua, Rsi Gana, Dewa Sanga serta seluruh yang ada di Sorga beramai-ramai turun ke Bali. Dalam perjalanan Beliau Bhatara Parameswara ( pasupati ) mengendarai Padma Manik Anglayang diapit Payung serta umbul-umbul. Sedangkan para Dewata lainnya mengndarai Wahana mereka masing-masing. Bergema suara gentanya serta bergemuruh suara diangkasa diiringi Keplug dan sebagainya. Setibanya di Tolangkir beliau dsambut oleh Bhetara Putra Jaya, Betara Ghnijaya serta Bhetara Catur Purusha sesuai dengan Penyambutan dan penghormatan yang berlaku lalu langsung menuju Tampurhyang. Kemudian Bhetara Pramestiguru bersabda : : “anakku Deata Semua sekarang siapkanlah segala keperluan agar segera tercipta Manusia yang kalian kehendaki, Kamu Hyang Iswara hendaknya menyusup di Otot, Hyang Mahadewa di Sumsum, Hyang Wisnu di Daging dan kamu Sangkara serta Rudra pada Pabwahan ( Ginjal )”.<br />
<br />
Ketika semua telah siap menghadap Perasapan (Kundagni), tiba tiba datanglah Bhetara Yamadipati berwujud seekor anjing hitam hendak menghalangi maksud Bhetara Pramesti guru yang dengan angkuhnya Anjing Jelamaan Bhetara Yamadipati berkata : “Hai Paduka Bhetara Pramesti Guru sekarang Paduka hendak menciptakan manusia dari tanah, Mustahil maksud tersebut akan terlaksana, Andaikata benar tercipta manusia, hamba sanggup makan kotorannya, Mendengar ucapan ini dengan murkanya lalu Bhatara Pramesti Guru menjawab : “Hai Yamadipati yang angkuh apa katamu ? Besar amat kesanggupanmu terhadapku, Yah andaikata maksudku tidak terlaksana, aku bukanlah dewa dan seluruh dewa—dewa, Patutlah diriku ditenggelamkan ke dalam kotoran”. Bhatara Pramesti Guru kemudian beryoga.. Api perasapan berkobar, asapnya keluar lalu terwujudlah muka manusia, Tetapi tiba—tiba penjelmaan manusia itu patah, diiringi dengan suara gonggongan sang anjing .... kong kong kong karena kegirangan. Bhatara mengulangi yoganya, Untuk kedua kalinya manusia ciptaan beliau patah, Sang anjing amat bergembiranya serta menggong—gong suaranya kong kong kong, Bhatara tidak putus asa dan mengulangi yoganya, Untuk ketiga kalinya Bhatara Pramesti Guru gagal menciptakan manusia, disertai gonggongan sang anjing king... King... Sampai lima kali Bhatara beryoga selalu mengalami kegagalan, Akhirnya beliau merasa berang dikalahkan dan diejek o1eh anjing. Dengan segala kesaktiannya beliau menyatukan tiga dunia (Triloka). Api perasapan kembali berkobar, dunia bergoncang, keluarlah amerta disertai terjelmanya manusia ciptaannya. Ketika itu tercenganglah sang anjing terkejut menyaksikan manu sia ciptaan Bhatara. Bhatara Hyang Pramesti Guru : “Sekarang kalahlah kamu, hai anjing. Ingat mulai sekarang anjing harus memakan kotoran manusia”. Amatlah malunya Bhatara Yamadipati mendengar kutukan tersebut dan tanpa memberikan jawaban, menangis serta menyesal atas perbuatannya lalu pergi ke Yamadiloka. Di Yamadiloka ia mengumpulkan seluruh cikrabala terutama si Bhuta Kalika serta pàra Kingkara bala Lainnya dan berkata :“Hai para balaku semua aku perintahkan kamu agar turun ke madyaloka untuk menggantikan diriku memakan kotoran manusia mulai sekarang sampai seterusnya sebab aku kalah hertaruh dengan Bhatara Acintya, Itulah sebabnya aku memerintahkan kepadamu menggantikan diriku menjadi anjing di madyaloka”. Tetapi petuahku kepadamu, kelak apabila sudah saatnya manusia itu mati, disanalah kita bersama-sama menyiksa roh manusia yang berlaksana tidak pantas selama hidupnya di madyaloka. Itulah asal mula nya mengapa anjing memakan kotoran manusia. <br />
Selama Bhatara Hyang Pramesti Guru di Tampurhyang beliau juga menciptakan manusia dari serabut ( toktokan) kelapa gading sehingga terjelma dua orang manusia laki perempuan yaitu Ki Ketok Pita dan I Jenar. Oleb karena keduanya buncing ,mereka dikawinkan dan menurunkan keturunannya. <br />
<br />
Tidak hanya sampai di sini saja,Bhatara Pramesti Guru dengan yoga semadinya berusaha menciptakan manusia lainnya. Dan payogan beliau ini lahirlah dua orang manusia 1aki perempuan pula yaitu Ki Abang dan I Barak. Keduanya bersuami istri dan pindah, menetap di tepi danau yang sekarang disebut desa Abang. Ciptaan manusia yang berasal dari sumber yang berbeda beda ini melahirkan keturunannya dan menambah banyaknya manusia di Bali, namun biji mata mereka semuanya hitam tanpa ada putihnya. Mengingat makin banyaknya manusia diBali tetapi masih awam dan tidak dapat melakukan pekerjaan se patutnya, Bhatara Hyang Pramesti Guru mengutus para dewä lainnya untuk mengajarkan manusia membuat alat alat dan bercocok tanam. Hutan di Tampurhyang dibakar dan ditebang dijadikan ladang agar dapat ditanami oleh manusia. Bhatara Indra diutus mengajarkan manusia mesesanggingan (ukir mengukir). Bhagawan Wismakarma mengajar ngundaginin (membuat bangunan) dan sebagainya. <br />
<br />
Hubungan para Bhatara dengan manusia sangat eratnya. Mereka dapat bercakap dan saling melihat Sebagaimana kita melihat teman lainnya. Namun hubungan ini tidaklah terlaksana abadi sebab suatu godaan tiba tiba muncul saat itu. Diceriterakan bahwa sebagaimana biasanya para Bhatara sering berjalan jalan di Tampurhyang melihat dan mengawasi orang—orang desa dalam melaksanakan kewajibannya. Tidak jarang pula mereka be cakap—cakap dengan intimnya membicarakan situasi disekitarnya. Pada suatu senja Bhatara berkehendak pulaberjalan—jalan melihat tanam—tanaman yang dikerjakan manusia. Ditengah jalan beiiau bertemu dengan manusia. Manusia itu menyapa dengan hormatnya sambil buang air dan menanyakan hendak kemana paduka Bhatara di sore hari. Kebetulan pada waktu itu si Balwan (Bunglon ) melihat peristiwa ini. Dengan marah dan angkuhnya si Balwan berkata : “Hai kamu manusia, sungguh kamu tidak senonoh, amat durhakamu, Benar—benar kamu tidak mengenal budi pekerti, Dimana kamu menemukan aturan yang menjelaskan bahwa kamu boleh menyapa Bhatara sambil buang air ? Pantaslah kamu manusia herasal dari tanah dikepal kepal”, Manusia itupun menjawab : “Ih kamu Balwan apa katamu ? mengungkap_ ungkap asal usulku, benar—benar kamu tidak tahu adat (nirgama), berpura—pura akhli dan taat kepada tata susila, Pantaslah asal usulmu kumatap—kumitip yang diselimuti oleh kotoran, Dasar kamu ini, berpura—ura alim, mengapa kamu keberatan sedangkan Bhatara sendiri tidak merasa tersinggung”. Si Balwanpun menjawab : “Hai kamu manusia yang dungu, moga—moga kamu menjadi hina dina, Semoga kamu menjadi orang dusun untuk seterusnya atas dosamu menyapa dewa, Amatlah dengkinya si Balwan seraya berkata kepada Bhatara dan mengasutnya, Bhatara lalu memanggil seluruh manusia yang ada dan setelah berada dihadapannya, mereka dipérintahkan mendelikkan matanya sambil memandang Bhatara. Mata mereka dicoret dengan kapur disertai kutukan : “Semoga hai kamu manusia, karena kamu bertindak yang tidak pantas kepadaku muiai saat ini kau tidak akan dapat melihat para dewata sampai seterusnya, atas dosamu menyapaku sambil buang air, Sapaku ini berlaku pula kepada keturunanmu, seandainya engkau ingin bertemu denganku, pada saat kematianmulah akan dapat meiihatku”. Demikianlah sapa Bhatara kepada manusia. Mereka menyembah kehadapan Hyang Bhatara yang tak henti—hentinya menyesali perbuatannya. Itulah sebabnya mengapa manusia di dunia tidak dapat melihat para dewata lagi. <br />
Diceriterakan bahwa ketika mereka kembali ke gubuknya di tengah jalan mereka bertemu dengan si Balwan, Terjadilah perdebatan antara si Balwan dengan manusia, Mereka berseru : “Berbahagialah aku bertemu denganmu di sini, Sekarang aku akan menyampaikan kepadamu bahwa mulai saat ini sampai seterusnya aku akan menjadi musuhmu dan setiap keturunanku bertemu dengan keturunanmu mereka akan membunuh keturunanmu, Si Balwan lalu menjawab : “Hai manusia aku tidak akan menolak permintaanmu, Baiklah kalau demikian, tetapi ada permintaanku kepadamu yaitu apabila keturunanku bertemu dengan keturunananmu pada waktu kajeng kliwon, keturunanku akan membunuh keturunanmu dengan menjilat badan serta mata kakinya” Baiklah kalau demikian mulai sekarang beritahukanlah seluruh keturunanmu agar mereka tetap waspada terhadap perjanjian ini, Itulah sebabnya si Balwan dapat merubah diri sesuai dengan keadaan disekitarnya lebih—lebih apabila berada di daun kayu. <br />
<br />
Pada salah satu bagian babad ini dijelaskan pula asal mula timbulnya pungkusan keturunan Tewel yang diuraikan sebagai penuturan di bawah ini. Seperti halnya para dewa—dewa lainnya Bhatara çiwa diutus oleh Bhatara Hyang Pramesti Guru untuk menuntun dan memberikan pelajaran kepada orang—orang yang ada di Bali, membuat bale papayon agar dapat ditiru ôleh orang—orang Baliaga. Dalam perjalanannya beliau menjumpai tuwed nangka sisa—sisa hutan yang terbakar waktu membuat lading, Melihat tuwed nangka ini lalu terbitlah keinginan beliau untuk memperbaik i dan memperhaluskannya sehingga berbentuk manusia, Bhatara çiwa dengan dibantu oleh Hyang Semara, beryoga dan menjelmakan manusia laki perempuan Sejumlah 1l9 orang. Mereka berpasang—pasangan dan menikah dengan saudaranya, Karena jumlah 119 salah seorang wanita diantaranya tidak mendapatkan jodoh dan tidak mau dimadu oleh saudaranya, Dengan perasaan kesal dan sedih berjalanlah ia tanpa tujuan Sehingga akhirnya sampai di tempat tuwed nangka yang diperhalus oleh Bhatara çiwa, Wanita ini merasa tertarik / jatub cinta kepada togog nangka dan sambil dielus—elusnya iapun berkata “Wahai arca penjelmaan Mona, benar—benar terkesan dihati hamba, Yah seandainya tuanku (togog), menjadi manusia, hamba akan sanggup dan bersedia menghamba, Suka duka hamba akan selalu mendampingi serta memenuhi segala kehendak tuanku. Demikian ucapan wanita itu seraya mengurut togog tuwed nangka sehingga karena seolah—olah telah berhubungan dengannya keluarlah spermanya. Atas kehendak Hyang Bhatara akhirnya perempuan itupun hamil Namun ia tidak henti hentinya berujar bermohon kepada Bhatara agar apa yang dicita—citakan terlaksana. <br />
<br />
Selanjutnya datanglah Bhatära Brahma disertai Bhatara Semara seraya berkata “Hai kamu perempuan Baliaga dusun, apa kehendakmu sekarang ? Hendak bersuami dengan togog ? Perempuan itupun menjawab sambil menyembah “Wahai paduka Bhatara, hamba menyadari tetapi oleh karena besar kasih sayang hamba kepada tawulan ini, andaikata berkenan dihati Bhatara alangkah berbahagia perasaan hamba seandainya paduka Bhatara dapat menjelmakan tawulan ini menjadi manusia agar dapat hamba jadikan suami sampai seterusnya”. Bhatarapun menjawab “Hai kamu manusja andaikata demikian kehendakmu baiklah akan aku laksanakan segalanya”. Kemudian Bhatarapun beryoga sehingga tidak lama akhirnya tawuluan itu menjelma menjadi seorang pria yang amat tampan. Tidak terkatakan betapa gembiranya wanita dusun Baliaga itu, sebagai tidak di dunia perasaannya. Segera penjelmaan itu diayunnya, dipangku, dirangkul, dielus— elus karena suka citanya sehingga hampir saja keluar sanghyang tiga smaraturanya (sperma), Tercenganglah Bhatara melihat tingkah ]aku perempuan itu dan berkata : “Hai kamu manusia, amatlah tidak senonohmu, Sekarang terimalah kutukanku atas dosamu yang tidak tahu diri tidak sabar berkasih kasihan serta mengelus elus dihadapanku, Sedikitpun kamu tidak mengenal malu dan tidak mempunyai perasaan takut Semogalah kamu hai manusia selalu bertengkar, tidak serasi dalam keluargamu karena kawin dengan tuwed, Kelak apabila kandungan ini lahir semoga melahirkan gumatap—gumitip sejumlah 175 dan berbalik menjadi musuh manusia di dunia, Selanjutnya apabila kamu kembali melahirkan anak dengan si Tawulan dimanapun mereka berada agar bernama Ki Mangatewel sebab leluhurmu berasal dari kayu tuwed nangka. <br />
<br />
Pada bahagian lain babad Pasek Kayuselem diselingi ceritra bertahtanya seorang raja bernama Detya Karna pati dengan abiseka çri Jayapangus yang berkeraton di Balingkang. Selama beliau memegang tampuk pemerintahan, Bali amat aman, tenteram dan segala usahanya selalu ber hasil, Sebaliknya ketika çri Jayapangus wafat, Bali kembali menjadi lengang sebab tidak ada raja yang membimbing penduduk Bali. Menyadari hal ini Bhatara Putra jaya, Bhatara Ghnijaya serta Hyang Catur Purusa bersama sama pergi ke Jambudwipa menghadap Bhatara Hyang Pramesti Guru untuk memohon, agar ada raja yang memerintah di Bali. Permohonan beliau dipenuhi dan sesuai dengan hasil pertemuan para dewa, diputuskan Mayadanawa turun ke Bali untuk memegang tampuk pemerintahan, Mayadanawa adalah anak Bhagawan Kasyapa yang kawin dengan Dyah Wyapara, Dari perkawinan ini lahir Mayadanawa yang menikah dengan Dewi Malini putri dan Hyang Anantabhoga dan beribu-kan Ni Dewi Danuka. Mayadanawa selama memerintah di Bedahulu didampingi seorang patih yang amat terkenal bernama Kala Wong dan pusat pemerintahannya terletak di Batànar ( Pejeng). Pada awal pemerintahan Mayadanawa pulau Bali tidak jauh berbeda dengan masa pemerintahan çri Jaya pangus yang berkeraton di Balingkang. Namun hal ini tidaklah dapat berlangsung lama sebab sifat loba,tamak angkara murka serta “Nyapa kadi aku” makin menyelubungi hatinya. Prabu Mayadanawa tidak ingat akan dirinya sebagai seorang raja yang harus mengayomi dan melindungi seluruh rakyat, Mayadanawa tidak ingat akan kebesaran Tuhan yang telah menjadikannya, Bahkan dengan tegas Mayadanawa menghalangi dan melarang rakyat menghaturkan sembah dan pemujaan Ida Sanghyang Widhi Waça. Rakyat Bali tidak diperkenankan sujud kehadapanNya sebab Maya danawa berpendapat, tidak ada yang lebih kuasa, kuat dan berpengaruh selain dirinya, Oleh karena itu tidaklah ada gunanya menghaturkan sajian kepada Ida Sang hyang Widhi Waça kecuali kepada dirinya. Tindakan di atas amat merisaukan para dewata sebab sejak saat itu rakyat Bali tidak ada yang berani menghaturkan sembah dan bakti kepadaNya. Mereka takut melakukannya, khawatir serta cemas dikenakan hukuman ataupun siksaan oleh Mayadanawa, Kegelisahan para dewata makin tidak dapat dibendung lagi, Akhirnya para Bhatara dan dewata di Tolangkir menghadap Hyang Pra mesti Guru, memohon agar Prabu Maya danawa yang mencemaskan penduduk Bali dimusnahkan dari madyaloka. Hyang Pramesti Guru memerintahkan para dewata para resi dan tidak ketinggalan Bhatara Indra agar turun ke Bali untuk melenyapkan raja Mayadanawa, Se tibanya di Bali terjadilah pertempuran yang dasyat antara bala tentara Mayadanawa dengan para dewata, Korban diantara kedua belah pihak berjatuhan dan pertempuran tetap berkobar dengan sengitnya, Bala tentara Mayadanawa terdesak, tidak kuat melawan serangan para dewata yang dipimpin Bhatara Indra, Mayadanawa dan Patih Kala Wong melarikan diri tetapi walaupun menyamar menjadi berbagai bentuk, penyamarannya tetap diketahui Bhatara Indra. - Mula—mula Mayadanawa menjelma menjadi pohon timbul, kemudian lari ke sorga menjadi seorang bidadari tetapi diketahui juga dan tak henti—hentinya dikejar Bhatara Indra. Perlu kami sampaikan bahwa pada Usana Bali dijelaskan banyak nama—nama desa yang dihubungkan dengan penjelmaan Mayadanawa dalam menyelamatkan dirinya dari kejaran Bhatara Indra. Misalnya tempat Mayadanawa menjelma menjadi busung (daun kelapamuda),disebut desa Belusung, Tempat Mayadanawa menyamar menjadi pusuh ( jantung pisang) disebut desa Paburwan, tempat Maya danawa menyamar menjadi batu besar sekarang disebut desa Sebatu, Menjadi manuk (burung) disebut desa Manukaya Tempat Mayadanawa menyamar menjadi padi disebut desa Tampaksiring dan terakhir sampailah ia pada suatu tempat dan menjelma menjadi padas (paras), Pada penjelmaan inilah akhirnya Mayadanawa dipanah oleh Bhatara, Indra sehingga menemui ajalnya, Tempat terbunuhnya Mayadanawa dan Patih Kala Wong kini dikenal dengan nama desa Toya Dapdap dan Pangkung Petas. Sedangkan darah Mayadanawa yang terus mengalir menjelma menjadi sungai yang sekarang dikenal dengan nama sungai Petanu. <br />
Tersebutlah setelah Prabu Mayadanawa meninggal, arwahnya dapat kembali ke sorga sebab walaupun Maya— danawa telah berbuat jahat dan melarang orang—orang menghaturkan sembah kehadapan Sanghyang Widhi Waça pada waktu beliau di Madyaloka namun tetap dianggap sebagai seorang kesatria (puruseng rana) yang rela berkorban di medan pertempuran. Dewi Malini amat sedih ditinggalkan suaminya (Mayadanawa), Ia merasa ini sebab arwah suaminya dapat menetap di sorga dengan tenangnya, Itulah sebabnya Dewi Malini pergi ke Sapta Petala menghadap ibundanya Dewi Danuka, Mendengar pengaduan putrinya, Dewi Danuka tidak dapat memecahkan permasalahan tersebut dan mereka berdua pergi menghadap Dewi Wyapara, Dewi Wyaparapun tidak dapat mengatasi persoalan di atas. Akhirnya mereka berdua(Dewi Wyapara dan Dewi Danuka) pergi ke Indraloka menghadap Bhatara ,Indra serta memohon agar Mayadanawa dapat kembali menjelma menjadi raja di Bali. Oleh Bhatara Indra permohonan mereka dikabulkan tetapi dengan persyaratan bahwa sebelum Mayadanawa menjelma Ia harus beryoga semadi untuk melenyapkan segala dosa yang pernah dibuatnya. Ketika yoganya selesai dan segala dosa—dosanya lenyap Mayadanawa diperintahkan menjelma menjadi raja di pulau Bali. Penjelmaan beliau buncing (kembar laki perempuan) dan berabiseka çri Aji Masula Masuli. <br />
<br />
Sejak saat kelahiran çri Aji Màsula Masuli, Bhatara Indra memberitahukan kepada seluruh penduduk Bali bahwa mereka tidak diperkenankan kawin dengan saudara kandungnya. Mereka tidak diperkenankan meniru (amada—mada) çri Aji Masula Masuli yang kawin dengan saudara kandungnya. Ditegaskan bahwa andaikata diantara mereka ada yang melanggar, mereka harus dibuang ke laut sebab dianggap mencemarkan negara (angletuhin gumi). Lebih—lebih apabila ada penduduk yang melahirkan anak laki perempuan (kembar buncing) seperti ke lahiran Dalem çri Aji Masula Masuli, mereka harus disingkirkan dan bertempat tinggal di dekat kuburan Selama 42 hari, serta untuk mengembalikan kesucian desa penduduk harus melaksanakan upakara pamalik sumpah, anyapuh untuk melenyapkan kekotoran (keletehan) desa.<br />
Lebih jauh diceriterakan bahwa dari çri Aji Masula Masuli ini lahirlah seorang putra yang tampan serta ahli menjalarkan weda mantra. ,Putra beliau bernama Tapolung (Tapaulung) yang kemudian menggantikan ayahnda-nya menjadi raja di Bali dengan didampingi dua otang patihrya yaitu Pasunggrigis dan Kebo Iwa, Selama pemerintahan raja Tapolung pulau Bali tetap aman Seperti pada masa pemerintahan Sri Aji Masula Masuli.<br />
<br />
Selanjutnya pada bagian akhir babad mi dijelaskan bahwa Bhatara Putrajaya memerintahkan agar :<br />
<br />
a. Mpu Ghnijaya beryoga di gunung Lempuyang bersama—sama Bhatara Kamimitan yaitu Bhatara Ghnijaya.<br />
<br />
b. Mpu Semeru beryoga di Besakih bersama— sama Bhatara Putrajaya.<br />
<br />
c. Bhatara Ghana beryoga di Dasar Bhuwana.<br />
<br />
d. Mpu Kuturan beryoga di silayukti.<br />
<br />
e. Mpu Bradah ke Jawa dan ke Bali (angajawa dan angabali).<br />
<br />
Mpu Ghnijaya menurunkan Sanak Pitu. Mpu Sumeru menurunkan Mpu Kamareka dan Mpu Ghana menurunkan Mpu Galuh.<br />
<br />
Setelah kita mengikuti beberapa garis besar isi babad Pasek Kayuselem yang merupakan uraian pelengkap babad ini, baiklah pada bagian ini kita mengalihkan pikiran untuk membicarakan bagaimana asal usul terjadinya Warga Pasek Kayuselem sesuai dengan babad yang kami pakai dasar penyusunan tulisan ini.<br />
<br />
Tersebutlah pada waktu para dewata merabas dan membakar hutan di gunung Tampurhyang sebuah pohon asam( tuwed) tidak habis terbakar oleh api, Tuwed asam yang masih tersisa ini kelihatan sebagai orang yang sedang bersemadi (ngranasika). Penduduk Bali makin bertambah mengingat sudah banyaknya manusia di Bali. Bhatara Brahma diperintahkan oleh Hyang Pramesti Guru turun ke Bali untuk menciptakan manusia agar kelak ada keturunan Bhujangga di Bali. Ketika beliau sampai di Tampurhyang dijumpainya tuwed asam tersebut. Beliau amat tertarik melihat dan berkehendak memperbaikinya. Kemudian Hyang Brahma mengundang Bhagawan Wismakarma untuk memperbaiki dan memperhalus tuwed asam itu agar benar—benar menyerupai bentuk manusia. Untuk memenuhi maksud di atas serta agar beliau tidak dikenal oleh orang—orang Baliaga. Bhagawan Wismakarma menyamar menjadi seorang petani dusun, berbaju kotor dan bertopikan sebuah kuskusan datang ke tempat tuwed asam bekas pembakaran hutan di Tampurhyahg. Tuwed tersebut diperbaiki dengan saksama sehingga benar benar berbentuk wujud manusia yang tampan.<br />
<br />
Sebelum Bhagawan Wismakarma meninggalkan Tampurhyang beliau tidak lupa memberikan petunjuk kepada wong Baliàga, bagaimana cara membuat bangunan (ngundaginin) agar dapat dikembangkan dan diterapkan pada masa mendatang. Atas perintah Hyang Pramesti Guru, Bhatara Indra ditugaskan mengajar wong Baliaga agar mereka dapat mengerjakan pekerjaan yang berhubungan dengan ukir mengukir (sangging). Selama Bhatara Indra berada di Tampurhyang beliau tidak lupa menyempurnakan togog celagi yang telah diperhalus sebelumnya oleh Bhagawan Wismakarma. Demikian pula agar penduduk Baliaga mengenal perdagangan, Bhatara Hyang Pramesti Guru mengutus para Bidadari menyamar menjadi penjual keris serta kain agar dapat ditiru oleh wong Baliaga. Pada kesempatan ini para bidadari pergi ke tempat togog tuwed celagi dan mengenakan kain, destar,sampir, ikat pinggang serta menyisipkan sebuah keris di pundaknya.<br />
Keindahan togog makin bertambah serta orang—orang Bali aga tidak bosan—bosan menikmatinya. Siang malam mereka berbondong-bondong melihat sehingga tak ubahnya Seperti Sang Kresna di Dwarawati sedang dihadap para menteri dan rakyatnya. Kewibawaan togog makin cemerlang, sehingga banyak diantara mereka yang kagum dan tercengang menyaksikan. Bahkan banyak pula diantara nEreka mengeluarkan ucapan bahwa apabila tögog tersebut benar benar berwujud seorang manusia mereka akan sanggup menghamba selama hidupnya.<br />
<br />
*** Diceriterakan Mpu Mahameru turun ke Bali hendak menghadap Bhatara Putrajaya di Tolangkir dan Bhatara Ghnijaya di Lempuyang. Dalam perjalanannya menuju desa Kuntugladi beliau beristirahat sejenak di Tampurhyang. Di tempat itu Mpu Mahameru melihat air yang jernih Se hingga timbul hasrat beliau untuk mencuci muka. Ketika beliau mencuci muka terlihat olehnya tuwed clagi yang amat tampan dan berwibawa sedang dikerumuni oleh orang orang Baliaga. Terketuk hati beliau untuk menjelmakan togog tersebut menjadi seorang manusia. Mpu Mahameru beryoga dan dengan segala keahliannya dan terjelmalah togog itu menjadi seorang manusia. Tiba—tiba manusia penjelmaan togog (Kayureka) menjadi amat tercengang serta keheran heranan sebab tidak mengetahui apa yang harus ia perbuat, seraya menghaturkan sembah dihadapan Sira Mpu ia pun bertanya : “Wahai Paduka Sang Mahamuni, siapakah yang telah menaruh belas kasihan kepada hamba sehingga hamba benar—benar menjelma menjadi seorang manusia ?“. Mpu Mabameru menjawab : “Hai Kayureka akulah yang menjelmakanmu menjadi manusia”. Kayukreka menyembah dan memeluk kaki beliau seraya bertanya : “Siapakah sebenarnya paduka yang masih kasihan kepada hamba ?“ Mpu Mahameru menjelaskan bahwa beliau adalah putra Bhatara Ghnijaya yang bersemayam di Adrikarang (Lempuyang).<br />
Mendengar penjelasan itu Kayureka berkata “Wahai Mpu ngku junjungan hamba, hamba merasakan seolah—olah mendapatkan amerta dari paduka. Apakah yang harus hamba pergunakan membayar hutang hamba kehadapan paduka yang tak ubahnya sebagai bumi dan akasa ini ?. Sekarang tuluskanlah belas kasihan paduka kepada hamba agar segala dosa—dosa yang ada pada diri hamba menjadi bersih seterusnya. Demikian juga apabila paduka berkenan hamba memohon agar hamba bisa jüga kiranya mengikuti jejak Sang Mahameru”. Mpu Mahameru menjawab : “Tidak boleh aku menganugrahkan Sanghyang Aji kepadamu sebab engkau bukanlah berasal dari manusia, Tidak sepatutnyalah Sanghyang Aji dianugrahkan kepadamu”. Mendengar jawaban itu Kayureka menangis, menyesali nasib nya yang malang serta berkata : “Wahai paduka Bhatara, seandainya paduka tidak ada belas kasihan kepada hamba, menganugrahkan Sanghyang Aji, baiklah kembalikan dirihamba kepada wujud semula yaitu berupa tuwed, Apakah gunanya hamba menjadi manusia tidak mengetahui tata laksana dan selalu akan dijadikan tertawaan orang ?“. Mpu Mahameru tertegun mendengar ucapan Kayureka Tiba tiba terdengar suara dari angkasa : “Anakku Sang Mpu, janganlah demikian, boleh juga anakku menganugrahkan Sanghyang Aji kepadanya sebab anakku jugalah yang menjelmakan Kayureka nenjadi manusia, Janganlah khawatir aku memperkenankan Sanghyang Aji diajarkan kepada— nya”. Mpu Mahameru berpikir dan berkata : “Wahai Kayu reka, benarlah kamu ini seorang dewata yang berganti rupa menjadi sebuah togog, Pantaslah kamu menjadi Wong lawu, Sekarang marilah mendekat képadaku, aku akan menganugrahimu”. Kayurékapun mendekat dan menunduk di hadapan Sang Adiguru. Sabda Sang Mahajati “Hai Kayu reka, dengarkanlah petuahku baik—baik dan janganlah engkau mengumbar—ambirkan serta meremehkannya, karena Sanghyang Aji yang akan aku anugrahkan amat keramat. Terimalah anugrahku semoga kamu dapat meresapkan ke dalam batinmu dan karena tidak adanya Bhujangga di Bali, mulai sekarang engkau diperkenankan menjadi Bhujangga (mujanggain) orang—orang Baliaga semuanya Janganlah lupa memberitahukan keturunanmu agar mereka selalu mengingat asal usulnya. Begitu pula kelak apa— bila lahir keturunan dari kakakku Mpu Ghnijaya, keturunanmu harus menghormat dan menyembahhya, Tetapi keturunanku tidak boleh menyembah keturunanmu sebab kamu aguru putra denganku lagi pula penjelmaanmu berbeda dengan kelahiranku. Ingatlah jangan lupa, amat’ berbahaya apabila engkau tidak mentaati petuahku, Ada pun anakku Kayureka oleh karena engkau sudah apodgala (dibaptis) mulai sekarang engkau bernama Mpu Bendesa Dryakah sebab engkau berasal dan tuwed pada mulanya. Engkau diperkenankan melaksanakan upakara kematian( pralina ngentas) tetapi yang boleh kamu selesaikan upakaranya hanyalah orang—orang Baliaga saja, Anakku Mpu Dryakah kelak apabila engkau sudah meninggal dan diupakarai oleh anak cucumu, upakaranya tidak boleh diselesaikan oleh Brahmana. Kamu cukup memohon di kawitanmu (kahyanganta) sebab asal usulmu bukanlah dari manusia. Apabila anak cucumu telah selesai mengupakarai jasadmu, engkau diperkenankan melakukan pitra yadnya sebanyak tiga turunan, dan setelah tiga turunan barulah sang resi Siwa Bhudha diperkenankan menyelesaikan (muputang) upakaranya. Ingat dan beritahukanlah petuah—petuahku ini kepada seluruh keturunanmu karena amat berbahaya apabila kena kutukanku’. Demikianlah sabda Mpu Mahameru kepada sisyanya disertai sembah sujud Mpu Dryakah dihadapannya.<br />
Disamping itu Mpu Mahameru memperingatkan kepada orang Baliaga bahwa kelak apabila diantara mereka ada yang hendak melaksanakan upakara pitrayadnya, mereka diperkenankan membakar jasad, (mabya geseng ) dan setelah dibakar diperkenankan menanam kembali. Itulah yang disebut wangsa Krama Tambus yang penyelesaian upakaranya dilaksanakan oleh Mpu Dryakah. Sebagai kelanjutannya mereka diperkenankan juga melaksanakan upakara matres dan matuwun.<br />
<br />
Kepada keturunan Ki Barakan yang berasal dari tanah liat diperingatkan oleh Mpu Mahameru bahwa keturunan mereka diperkenankan membakar jasad dan menanamnya kembali. Keesokan harinya mereka diperkenankan melakukan upakara ngirim yaitu membuat symbohis orang—orangan di atas kuburannya dan apabila ada yang hendak melanjutkan dengan upakara matres dan matuwun tidak dihalangi. Mpu Mahameru menegaskan. apabila mereka hendak bercakap—cakap dengan Bhujangga Mpu Bendesa Dryakah, mereka harus menyebut beliau Jro Gede sebagai panggilan penghormatannya.<br />
<br />
Ditambahkannya setelah Mpu Mahameru memberikan penje1asan kepada Wong Baliaga, untuk lebih sempurnanya keutamaan (kahotaman) Mpu Bandesa Dryakah, Mpu Mahameru kembali menganugrahkan Sanghyang Aji Sehingga pikiran (ajnanan) Mpu Dryakah makin terang Sejak saat itu nama beliau diganti menjadi MpuKamareka. Tidak lama setelah menganugrahkan Sanghyang Aji serta memberikan petuah—petuah kepada Wong Bali aga, Mpu Mahameru meninggalkan Tampurhyang melanjutkan perjalanan menghadap Bhatara Putrajaya di Tolangkir serta Hyang Kamimitan Bhatara Ghnijaya di gunung Lempuyang. Selama di Bali dan bekerja sama dengan Bhatara Tri Purusa, Tolangkir, Lempuyang dan UlunDanu yang dibantu oleh Wong Baliaga di bawah pimpinan Mpu Kamareka, beliau membuat beberapa kahyangan-kahyangan lainnya. Hal inilah yang menyebabkan keberangkatan Mpu Mahameru ke Jawadwipa mengalami hambatan.<br />
<br />
Diceriterakan sepeninggal Mpu Mahameru diBali, Mpu Kamareka kembali beryoga di gunung Tampurhyang yaitu pada suatu tempat yang agak tinggi bernama Gwa Song. Beliau melaksanakan yoganya dengan taat dan tekun sesuai dengan petunjuk yang diterima dan Mpu Mahameru. Dalam melaksanakan tapa, beliau tidak makan maupun minum kecuali memusatkan pikiran (ngranasika ) menghadap ketimur selama satu tahun empat hari, menegakkan Sanghyang Ongkara Mantra di dalam hatinya. Berkat kekuatan yoganya maka turunlah paduka Bhatara Brahma dari alam sunya menganugrahi Mpu Kamareka. Bhatara Brahma bersabda “Hai kamu Mpu Kamareka sungguh amat kuat yoga semadimu menghormat kepadaku. Sekarang trimalah anugrahku kepadamu tatwa dyatmika, bentuk tak berbentuk. Begitu pula aku berpesan kepada mu bahwa apabila nanti ada seorang perempuan cantik datang kepadamu mencari tirtha kamandalu, banu pawitra, itulah anugrahku sebagai istrimu dan nanti apabila kamu melahirkan keturunan dengannya berilah ia nama Mpu Ghnijaya Kayu Ireng. Demikianlah anugrah Bhatara Brahma maka Mpu Kamareka menghaturkan sembah.<br />
Tidak hanya sampai di sini bahkan setelah beliau menerima anugrah Bhatara Brahma, Mpu Kamareka kembali beryoga memusatkan pikiran dihadapan api perasapan, Asapnya membubung ke atas, bau yang harum sampai ke sorga. Gemparlah seluruh widyadara dan widyadari para dewata serta para resi gana yang ada di sorga. Dari awang—awang keluarlah Bhatara Sanghyang Acintya disertai hujan bunga dan bersabda : “Wahai Kamareka walaupun kamu seorang Mpu dan keturunan sudra (kula wangsa) tetapi tidak terhingga betapa teguh yoga Semadimu, Sekarang ada anugrahku kepadamu tirtha kamandalu, banu pawitra. Terimalah tetapi janganlah ditekeburkan, simpanlah baik—baik dalam hatimu.Tak lama kemudian lenyaplah Bhatara diiringi weda pujaan Mpu Kamareka. Bertambah tambah kegembiraan Mpu Kamareka berkat anugrah Sanghyang Aji yang telah sampaikan kepadanya.<br />
<br />
Diceriterakan Dadari Kuning diperintahkan Bhatara Indra ke Tampurhyang untuk menjadi jodoh Mpu Kamareka. Setibanya di Gwa Song Dadari Kuning dilihat oleh Mpu Kamareka seraya disapanya, “Wahai wanita cantik yang tak ubahnya seperti Dewi Gangga, dan manakah tuan putri sehingga sampai di sini di tengah hutan yang lebat serta siapakah sebenarnya tuan putri ini ? Siapakah orang tua anda,kalau boleh ceriterakanlah kepada hamba segera”. Menjawab Dadari Kuning, “ Hamba ini adalah seorang bidadari dan Indraloka, membuang— buang langkah ke Bali hendak mencari tirtha pawitra. Tetapi oleh karena hamba melihat sebuah sinar gemerlap, hamba memutuskan menuju sinar tersebut. Itulah sebabnya hamba sampai ke tempat ini”. Mpu Kamareka menjawab : “Baiklah hai wanita cantik yang tak ubahnya sebagai Dewi Ganggà. Apakáh maksud tuan putri mencari tirtha pawitra ? ”. Wahai Sang Maha Mpu dahulu pada waktu hamba di sorga loka hamba merasa khawatir terhadap para watek gandharwa yang selalu mendesak dan memaksa hamba untuk menjadi istrinya. Itulah sebabnya hamba pergi dan sorga, pergi tanpa tujuan untuk membersihkan diri dan akhirnya bertemulah hamba dengan Sang Mahamuni di sini. Mpu Kamareka berkata : “Báiklah andaikata demikian,apabila tuan putri tidak berkeberatan marilah kita bersama—sama menanggung kesengsaraan di hutan belantara ini. Dadari Kuning menjawab : “Aduhai Sang Mahamuni teringatlah hamba pada perintah Bhatara dahulu menyuruh hamba turun ke dunia, Mungkin benar inilah jodoh hamba, Yah apabila Maha muni tidak berkeberatan tuluskanlah belas kasihan Mpu ngku kepada hamba. Mpu Kamareka tertegun tidak bisa menjawab permohonan Dadari Kuning oleh karena suka citanya, pilu bagaikan disayat hatinya,Akhirnya beliau pun menjawab dengan gregetan : Aduhai buah hatiku tidak lain hambalah jodohmu, Teringat hamba kepada sabda Bhatara báhwa bidadarilah tuanku, tidak sabar sudah kakandamu menantikannya”. Dadari Kuning menunduk, dipangku, dibelai oleh Mpu Kamareka dengan gregetan seraya berkata : “Aduhai idaman hatiku, terus kanlah kasih sayangmu kepada hamba, bersama menderita di dalam hutan, Kakandamu tidak akan menentangmu walau pun sampai tujuh kali menjelma kanda akan selalu menyertaimu”. Dadari Kuning menjawab dengan berlinangkan air mata “Wahai Mpu-ngku janganlah demikian tergesa—gesa Mpungku. Siapakah yang tidak akan bergembira apabila Mpungku berbahagia bersama hamba. Tetapi permintaan hamba apabila perkawinan telah terlaksana Mpungku tidak boleh menolak segala permintaàn hamba sebab demikianlah tata krama di sorga loka. Menjawab Sang Mpu Kamareka “Baiklah kalau demikian,kanda akan mematuhi permintaanmu, Janganlah ragu—ragu terhadap hamba. Kemudian merekapun kawin dan bersama sama mengecap kebahagiaan orang bersuami istri.<br />
Entah berapa lama mereka bersuami istri,lahir dua orang anak laki perempuán yang amat cantik rupanya. Tidak terhingga betapa gembiranya Mpu Kamareka beserta istrinya. Kedua putra putri beliau diupacarai sesuai dengan upakara yang telah berlaku. Kedua putra putrinya diberi nama Ki Kayu Ireng dan Ni Kayu Ayu Cemeng. Ketika keduanya telah dewasa Ki Kayu Ireng berkata pada ayahndanya “Wahai ayahnda oleh karena anaknda sudah dewasa dan di gunung demikian dinginnya ka1au boleh hamba ingin mencari seorang istri, ayah anda”. Sang Maha Mpu menjawab “Anakku Kayu Ireng baiklah tetapi yang patut engkau jadikan istrimu tidak lain adikmu Ni Kayu Ayu Cemeng sebab ialah jodohmu semenjak engkau berada di dalam perut. Hanya saja sekarang masih menunggu hari yang baik untuk melangsungkan upakaranya. Akhirnya ketika tiba waktunya Ki Kayu Ireng dikawinkan dengan Ni Kayu Ayu Cemeng serta setelab dibaptis (apodgala) Ki Kayu Ireng berganti nama Mpu Ghnijaya Mahireng.<br />
Selanjutnya pada .waktu Mpu Mahameru pergi ke Bali menghadap Bhatara Putrajaya di Besakih dan Bhatara Ghnijaya di Lempuyang beliaupun tidak lupa singgah di Tampurhyang menemui Mpu Kamareka. Beliau disambut Mpu Kamareka dan istrinya sesuai dengan penyambutan para pendeta yang lazim dilaksanakan. Pada kesempatan ini Mpu Kamareka diberi petuah agar tetap taat melaksanakan apa yang telah dianugrahkan kepadanya. Ditegaskan bahwa sejak saat itu Mpu Kamareka rumawak ksatriya Brahmana selama tiga keturunan saja dan setelah itu kembali menjadi kulawangsa (sudra). Para pratisentana Mpu Kamareka dimanapun mereka berada agar tetap menjaga gagaduhan yang telah dipaparkan.Sebaliknya apabila ada yang melanggar gagaduhan tersebut mereka dikutuk agar menjadi wong tani cingkrang Pada waktu meninggalnya tidak boleh upakaranya dilaksanakan oleh brahmana atau dibakar sebab mereka di anggap bukan ketürunan Mpu Kamareka. Sedangkan bagi mereka yang taat melaksanakan gagaduhan di atas disebut wong tani dan setelah tiga turunan menjadi Arya Pasek Kayuselem. Demikian pula mereka yang sudah dianggap akhli menjalankan tata agama diperkenankan mujanggain tetapi batasnya hanya tiga turunan dan Setelah itu surud kembali. Kelak apabila ada keturunanmu hendak membakar jasad leluhur apabila belum ada brahmana di Bali yang lahir dari keturunan Mpu Ghni jaya, keturunan beliau yang disebut Jro Gede diperkenan kan menyelesaikan upakaranya. Sekarang anakku diperkenankan melaksanakan penyelesaian (muputang) jasad orang—orang Baliaga semua, Sebelum Mpu Mahameru kemba1i ke Jawadwipa beliau tidak lupa menganugrahkan Sanghyang Aji kepada Mpu Kamareka. Sepeninggal Mpu Mahameru, Mpu Kamareka memberi petuah kepada putranya sesuai dengan petuah yang beliau terima dari Mpu Mahameru. Antara lain oleh karena telah banyaknya keturunan Mpu Kamareka ditekankan agar pratisentanan beliau tetap menjaga gagaduhan dan harus aguru sisya dengan keturunan Bhatara Ghnijaya yang disebut Sanak Pitu. Walaupun mereka bersaudara, oleh karena asal penjelmaan mereka berbeda maka ditegaskannya keturunan Mpu Kamareka harus menghormati dan menyembah keturunan Sanak Pitu. Keturunan Mpu Kamareka tidak diperkenankan saling ambil mengambil (silih alap) dengan ke— turunan Sanak Pitu. Tetapi apabila keturunan Sanak Pitu berkenan, mereka boleh mengambil keturunan Mpu Kamareka, Keturunan Sanak Pitu tidak diperkenankan menyembah keturunan Mpu Kamareka tetapi keturunan Mpu Kamareka harus menyembah keturunan Sanak Pitu sebab méreka pernahsisya dengan Bhatara Ghnijaya. Seandainya keturunan Mpu Kamareka meninggal jasadnya tidak boleh dibakar agar asapnya tidak membubung lebih atas dan pura Panarajon, pura Ulun Danu, pura Tegeh serta gunung Tampurhyang.. Bhatara tidak menginginkan kahyangañ beliau diliputi asap mayat yang amat kotor (leteh). Untuk mengatasi hal ini mereka hanya diperkenankan melaksanakan upakara penguburan ( mabya tanem ).<br />
Disamping Mpu Ghnijaya Mahireng, Mpu Kamareka melahirkan pula tiga orang putra yaitu Sang Made Clagi, Sang Noman Taruan dan Sang Ketut Kayuselem yang setelah dibaptis (apodgala) masing—masing berganti nama menjadi Mpu Kaywan, Mpu Nyoman Tarunyan dan Mpu Badengan. Seperti halnya Mpu Ghnijaya Mahireng ketiga adik beliau inipun menjadi Bhujangga di Bali. Dari Goa Song mereka berpindah dan beryoga semadi mencari tempat masing—masing. Mpu Kaywan berpindah dan beryoga di Panarajon, Mpu Nyoman Tarunyan pindah ke gunung Tuluk biyu di Blong yang selanjutnya disebut desa Taruñyan.<br />
Sédangkan Mpu Badngan menetap di Gwa Song (Songan)’beserta kakaknya Mpu Ghnijaya Mahireng. Dan catur bhujangga ini melahirkan keturunan yang pada akhirnya saling ambil mengambil (silih alap) diantara mereka.<br />
Dunia berputar terus, usia Mpu Kamareka makin bertambah lanjut dan masanya kembali ke alam sunya makin mendekat, Kini Mpu Kamareka sudah wreda, beliau menyadari bahwa tidak lama beliau harus meninggalkan anak cucunya. Oleh karena itu beliau memanggil seluruh anak cucunya untuk menyampaikan bahwa pada purnamaning kartika. beliau akan meninggalkan mereka kembali kepada Sanghyang Acintya. Pada kesempatan itu beliau berpesan bahwa apabila beliau telah meninggal agar anak cucunya membuatkan kahyangan mengukuhkan (ngadegang ) Sanghyang Tri Purusa beserta Hyang Bhatara lainnya dan khusus baginya agar dibuatkan Sebuah bebaturan sebagai pelinggihnya. Kahyangan tersebut harus dipelaspas, anyapuh serta melaksanakan piodalannya pada hari tileming kadasa. Seluruh keturunannya (Warga Pasek Kayuselem) agar melaksanakan upacara di atas dengan hikmat dan tawakal. Mereka yang tidak mau patuh kepada petunjuk beliau akan kena kutukan yaitu banyak kerja tetapi tidak menemukan pahalanya. Segala tindak perbuatannya tidak akan menemukan kebahagiaannya serta setiap akan muncul di akhiri dengan kegagalan (sugih gawe kurang pangan salampah lakunya tan amangguhaken ayu, mentik—mentik punggel). Selanjutnya apabila pada kahyangan tersebut tumbuh pohon kayu yang hitam warñanya, hal itu suatu pertanda bahwa beliau (Mpu Kamareka) telah berbadan sakala niskala, telah beradá di sisi Sanghyang Jagat Karana serta sejak saat itu berilah nama kahyangan tersebut pura Kayuselem. Seandainya di sini (di Gwa Song) telah tumbuh pohon beringin hal itu suatu pertanda bahwa Mpu Kamareka di alam sunya telah atirta gamaña. Dan sanalah beliau mendoakan seluruh keturunannya (Warga Pasek Kayuselem) yang taat dan patuh terhadap petuahnya tidak akan kurang sesuatu apapun. Hidup dalam kebahagiaan serta kepada mereka yang telah ahli menjalankan weda mantra diperkenankan melaksanakan upakara (manditanin) dan patut dihormati seluruh keluarganya.<br />
<br />
Kini- tibalah purnamaning kartika, hari yang ditunggu—tunggu Mpu Kamareka bersiap—siap menuju sunya taya. Pada waktu itu seluruh wong Baliaga, para tamu terutama para warga Sanak Pitu diundang menghadiri dan menyaksikan perjalanan beliau ke alam niskala. Putra— putra beliau sang atur pandita yaitu Mpu Ghnijaya Mahireng, Mpu Panarajon, Mpu Tarunan serta Mpu Badng— an sibuk menyapa dan menyambut para tamu yang datang menghadirinya. Dauh 5, rabu, madhura, byantara, dadi, mahulun wurukung, guru mandala, mnga pada waktu itulah saatnya”Mpu Kamareka mengenakan pakaian serba putih tanda kesuciannya. Seluruh persiapan upakara telah disiapkan yaitu dupa, menyan, astanggi, tile gandapati serta seluruh alat—alat pemujaan lainnya berada di tempatnya masing masing. Mpu Kamareka dengan tenang dan tabah dituntun para putranya keluar menjumpai para tamu yang diundang nya. Kepada para tamu Mpu Kamareka berkata dengan hormatnya : “Amatlah berbahagianya hati kami sebab Seluruh maha pendeta telah datang ketempat ini,meluangkan waktu untuk memenuhi undangan kami, menyaksikan dan memberikan doa restu sebagai pengantar kami menuju alam sunyata. Kesemuanya itu benar-benar mengharukan dan menggembirakan hati saya sebab segalanya menandakan bahwa para Mpu benar—henar tulus, ikhlas kepada hamba. Menjawab para Mpu serta sisya beliau : “ Wahai adikku Sang Mpu, andaikata demikian maafkanlah kami sebab seolah—olah lupa mematuhi kehendak Sang Mpu. Kini kami akan selalu bersedia memenuhi dan mentaati kehendak adik Sang Mpu”, Mpu Kamareka berkata kepada para sisyanya : Aduhai para sisyaku semua, dengarkanlah sekali lagi petuahku apabila keturunanmu telah berkembang beritahukan pula kepadanya bagaimana cara melaksanakan upakara berkenaan dengan upakara kematian (ngaben). Andaikata diantara keturunanmu belum ada yang bisa mujanggain, salah seorang dan keturunan Sanak Pitu yang telah menjadi Bhujangga diperkenankan melaksanakan upakara di atas sebab demikianlah petuah yang telah aku terima dari Bhatara junjungan kita Bhatara Mpu Mahameru. Ingatlab segala nasehat—nasehat ku’. Jikalau ada keturunanku yang tidak mau mematuhi petuah serta nasehatku semoga kena kutukan, merosot, bodoh, banyak kerja tetapi tidak menemukan pahalanya. Lagi pula pada waktu engkau melaksanakan upakara kematian (ngaben) tetapi belum ada Bhujangga di Bali engkau diperkenankan nuhur tirta pangentas di kahyangan saja. Tetapi sebelum engkau nuhur tirta,berdoa dan mohonlah kehadapan Bhatara Jagat Karana serta Sanghyang Tri Purusa. Namun sebelum melaksanakan hal di atas beritahukankanlah kepadaku dahulu,(anging manira astawa rutnuhun) aku akan datang dari alam sunya membantumu memohonkan tirtha pangentas dan pabersihan. Kemudian jika Bhatara Tri Purusa telah menganugrahkan tirtha beritahukan pula kepadaku segera sebab dari sana aku bersama—sama Bhatara akan menganugrahkan tirtha panglambus. Adapun cara memohonnya pergunakanlah sangku tembaga, bahem. slaka, batil besi, dengan rerajahannya masing—masing. Tempat Sanghyang tirta berupa 3 buah periuk (payuk anar) tempat tirta pabersihan”. Para sisya mendengarkannya dengan tekun dan meresapkan petuah—petuah beliau ke dalam hati seraya menghaturkan sembah kepada sang kawitan. Ketika telah selesai memberikan petüah Mpu Kamareka beryoga dan dengan tenang moksa menuju alam sunyata.<br />
<br />
Diceriterakan setelah Mpu Kamareka moksa Mpu Ghni jaya Mahireng beserta saudara—saudara dan cucunya berkumpul membicarakan petunjuk yang telah disampaikan Sang wuwus lepas yaitu agar segera melaksanakan upakara pitrayadnya Hari Rabu, mahadewa, kresna paksa ping 15, sasih badrawada mereka mengundang para pandita yang disebut Sanak Pitu agar datang ke Songan menyaksikan upakara pitrayadnya yang akan diselenggarakannya. Upakara berlangsung dengan meriah, gambelan selonding ditabuh sehingga menambah khikmatnya upakara tersebut. Mpu Ragarunting dan Mpu Kaywan mamutru. Mpu Ketek ayoga tasik wedana, Mpu Witadharmma melaksanakan reg weda, Mpu Panarajon ngastawa wedana. Amatlah meriahnya upakara di atas, suara genta bergema bagaikan suara kumbang sedang mengisap bunga. Demikianlah suasana pitrayadnya yang dilaksanakan oleh Mpu Ghnijaya Mahireng dan setelah upacara berakhir para tamu pun kembali ke tempatnya masing—masing.<br />
<br />
Oleh karena upacara pitrayadnya telah dilaksanakan selanjutnya Mpu Ghnijaya Mahireng beserta anak cucunya membangun kahyangan sesuai dengan petuah sang wuwus lepas yaitu :<br />
<br />
1. Di Jeroan.<br />
<br />
a. Sanggar agung pangastawan Bhatara Hyang Suci yang berabiseka Sanghyang Taya.<br />
<br />
b. Gedong Tn Purusa tumpang t1u, pangastawan Bhatara çiwa, Sada Siwa, Parama Siwa yang juga disebut Sanghyang Tiga Yadnya.<br />
<br />
c. Gdong tumpang dua, pangastawan Bhatara Hyang Brahma dan Hyang Wisnu.<br />
<br />
d. Kemulan rong telu, pangastawan Sanghyang Tn Purusa, Brahma Wisnu, Içwara rikala atma tiga.<br />
<br />
e. Bebaturan rong dua pangastawan Sanghyang Akasa bertemu dengan Sanghyang Ibu Pertiwi disebut juga, Ibu, Bapak yang menimbulkan amerta siwaiba ( Dwipala).<br />
<br />
2. Di Madya : Pesamuhan agung untuk Bhatara semua.<br />
<br />
3. Di Jabayan.<br />
<br />
a. Bebaturan rong dua, lanang wadon pangastawan Hyang Kawitan.<br />
<br />
b. Bebaturan rong t1u, pangastawan.Sanghyarig tiga sakti.<br />
<br />
c. Sedahan taksu apit lawang.<br />
<br />
Seluruh pelinggih kahyangan di atas selesailah sudah dibangun serta upakara anyapuh, pamelaspas, ngenteg linggih segera dilaksanakan. Tidak lama kemudian pohon asam hitampun tumbuh di kahyangan tersebut sehingga sejak saat itu pura tersebut dinamakan pura Kayu selem yang juga merupakan suatu pertanda Mpu Kamareka telah berbadan sakala niskala.<br />
<br />
Sesuai dengan petuah Hyang Kawitan oleh karena pelaksanaan upakara telah selesai, sebagai pertanda kebenaran (kesujatian) kahyangan dibangunnya, didirikan pula sebuah kahyangan disebut pura Jati yang menjadi junjungan penduduk pulau Bali.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="fullpost"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="fullpost">Puput<br />
</span><br />
</div>Adi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-44515544584443753792009-11-01T03:52:00.000-08:002009-11-01T03:58:41.479-08:00BABAD PULASARI<b>Oleh : Ida Pandita Nabe Sri Bhagawan Dwija Warsa Nawa Sandi (Sentana Dalem Pulasari)<br />
</b><br />
<div style="text-align: justify;">Mudah-mudahan tiada halangan !<br />
</div><div style="text-align: justify;">Permohonan maaf hamba ke hadapan arwah para leluhur yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">disemayamkan dalam wujud Ongkara dan selalu dipuja dengan hati suci.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dengan memuja dan memuji kebesaran Sanghyang Siwa semoga penulis<br />
</div><div style="text-align: justify;">terhindar dari segala kutukan, derita, cemar, duka-nestapa, dan halangan<br />
</div><div style="text-align: justify;">lainnya. Mudah-mudahan tujuan hamba yang suci ini berhasil serta bebas<br />
</div><div style="text-align: justify;">dari dosa-dosa karena menguraikan cerita leluhur di masa lampau, semoga<br />
</div><div style="text-align: justify;">direstui sehingga mendapat kejayaan, keselamatan, keabadian, panjang<br />
</div><div style="text-align: justify;">usia, sampai dengan seluruh keluarga turun temurun.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Baiklah kisah ini saya mulai:<br />
</div><div style="text-align: justify;">Majapahit yang dipimpin Raja Putri: Sri Ratu Tribhuwanottunggadewi<br />
</div><div style="text-align: justify;">Jayawisnuwardhani bersama Patih Agung: Gajah Mada berhasil menguasai<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kerajaan Bali Aga yang dipimpin oleh Raja: Paduka Bathara Sri Asta Asura<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ratna Bumi Banten (dikenal dengan nama: Bedahulu) dengan Patih: Ki<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pasung Grigis dan Ki Kebo Iwa, pada tahun 1343 M atau isaka 1265.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pimpinan Pemerintahan sementara diserahkan kepada Mpu Jiwaksara yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">kemudian bergelar Ki Patih Wulung. Beliau menempatkan pusat<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pemerintahan di Gelgel. Walaupun Bali sudah dikalahkan Majapahit, tidak<br />
</div><div style="text-align: justify;">berarti rakyat dan tokoh-tokoh militer Bali Aga sudah menyerah. Mereka<br />
</div><div style="text-align: justify;">terus mengadakan perlawanan di bawah tanah, dan sekali-sekali muncul ke<br />
</div><div style="text-align: justify;">permukaan, misalnya pemberontakan yang dipimpin oleh Ki Tokawa di<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ularan, dan Ki Buwahan di Batur.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Setelah tujuh tahun barulah pemberontakan-pemberontakan dapat<br />
</div><div style="text-align: justify;">dipadamkan, namun rakyat Bedahulu masih belum mau menerima<br />
</div><div style="text-align: justify;">kehadiran "si-penjajah" sepenuh hati. Melihat keamanan sudah membaik<br />
</div><div style="text-align: justify;">dan Pemerintahan sudah dapat berjalan sebagaimana mestinya, maka pada<br />
</div><div style="text-align: justify;">tahun 1350 M atau 1272 isaka, Ki Patih Wulung berangkat ke Majapahit<br />
</div><div style="text-align: justify;">untuk menghadap Sri Ratu. Tujuannya adalah melaporkan situasi di Bali dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">memohon penunjukan seorang Raja di Bali Dwipa.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Atas saran Patih Agung Gajah Mada, pada tahun itu juga dilantiklah empat<br />
</div><div style="text-align: justify;">orang Raja, putra-putri Sri Soma Kepakisan, untuk memimpin<br />
</div><div style="text-align: justify;">kerajaan-kerajaan yang sudah ditaklukkan, yaitu: Sri Juru, menjadi Raja di<br />
</div><div style="text-align: justify;">Blambangan, Sri Bhima Sakti menjadi Raja di Pasuruan, Sri Kepakisan<br />
</div><div style="text-align: justify;">(putri) menjadi Raja di Sumbawa, dan Sri Kresna Kepakisan menjadi Raja<br />
</div><div style="text-align: justify;">di Bali Dwipa.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Ketut kemudian bergelar Dalem Sri Kresna Kepakisan, mulai<br />
</div><div style="text-align: justify;">memimpin Pemerintahan Kerajaan Bali Dwipa pada tahun 1350 M atau 1272<br />
</div><div style="text-align: justify;">isaka. Oleh penduduk Bali beliau disebut sebagai I Dewa Wawu Rawuh. Ibu<br />
</div><div style="text-align: justify;">kota Kerajaan dipindahkan dari Gelgel ke Samprangan (Samplangan). Ki<br />
</div><div style="text-align: justify;">Patih Wulung menjabat sebagai Mangku Bumi.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Sri Kresna Kepakisan beristri dua, yaitu yang pertama: Ni Gusti Ayu<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gajah Para, melahirkan: Dalem Wayan (Dalem Samprangan), Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Di-Madia (Dalem Tarukan), Dewa Ayu Wana (putri, meninggal ketika masih<br />
</div><div style="text-align: justify;">anak-anak), dan Dalem Ketut (Dalem Ketut Ngulesir). Istri yang kedua: Ni<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Ayu Kuta Waringin, melahirkan: Dewa Tegal Besung.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Sri Kresna Kepakisan moksah pada tahun 1373 M atau 1295 isaka.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Beliau digantikan oleh putranya yang tertua yaitu Dalem Wayan, bergelar<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Sri Agra Samprangan. Beliau memerintah secara sah sampai tahun<br />
</div><div style="text-align: justify;">1383 M atau 1305 isaka, kemudian beliau digantikan oleh adiknya yaitu:<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Ketut Ngulesir, bergelar Dalem Sri Semara Kepakisan, memerintah<br />
</div><div style="text-align: justify;">sejak tahun 1383 M atau 1305 isaka sampai tahun 1460 M atau 1382 isaka.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ibu kota Kerajaan dipindahkan dari Samprangan ke Gelgel yang diberi nama<br />
</div><div style="text-align: justify;">baru: Sweca Pura.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Di awal pemerintahan Dalem Sri Agra Samprangan (tahun 1373 M atau<br />
</div><div style="text-align: justify;">1295 isaka) terasa situasi di Puri Samprangan memburuk, yaitu adanya<br />
</div><div style="text-align: justify;">upaya mengadu domba Raja dengan adik-adik beliau yang dilakukan oleh<br />
</div><div style="text-align: justify;">para Menteri dan pembantu dekat Raja.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Untuk menghindari pertengkaran, maka kedua adik Raja yaitu Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Di-Madia dan Dalem Ketut, memilih tinggal di luar istana. Dalem Di-Madia<br />
</div><div style="text-align: justify;">membangun istana dan bermukim di Desa Tarukan, Pejeng, oleh karena itu<br />
</div><div style="text-align: justify;">beliau bergelar : Dalem Tarukan. Dalem Ketut, tidak menetap. Beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">berpindah-pindah dari satu Desa ke Desa lain, menyamar sebagai penjudi<br />
</div><div style="text-align: justify;">ayam aduan; penduduk lalu menjuluki beliau : Dalem Ketut Ngulesir.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Selain untuk menghindari pertengkaran, beliau berdua juga bermaksud<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyelidiki dukungan rakyat Bali (Bali-Aga) terhadap pemerintahan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Samprangan serta mengadakan pendekatan dengan rakyat. Ide Bethara<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Tarukan memilih Desa Tarukan di Pejeng sebagai istana, karena<br />
</div><div style="text-align: justify;">dekat dengan rakyat Bedahulu yang sebahagian besar masih belum<br />
</div><div style="text-align: justify;">mengakui pemerintahan Samprangan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sementara itu pergolakan di Puri Samprangan makin memanas, ditandai<br />
</div><div style="text-align: justify;">dengan pemberian julukan yang tidak pada tempatnya kepada Raja, di<br />
</div><div style="text-align: justify;">mana Dalem Sri Agra Samprangan diberi julukan Dalem Ile (Ile=gila), Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarukan dinyatakan "rangseng" (=gila karena marah), dan Dalem Ketut<br />
</div><div style="text-align: justify;">dinyatakan sangat suka berjudi, khususnya mengadu ayam.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Julukan tidak pada tempatnya yang diberikan kepada para Raja itu sangat<br />
</div><div style="text-align: justify;">bertentangan dengan ajaran agama Hindu yang senantiasa mengajarkan<br />
</div><div style="text-align: justify;">penghormatan tinggi kepada Pemimpin Pemerintahan. Penghinaan kepada<br />
</div><div style="text-align: justify;">Raja itu jelas fitnah, karena jika benar adanya, pasti Maha Raja Majapahit<br />
</div><div style="text-align: justify;">dan Maha Patih Gajah Mada tidak akan tinggal diam. Tindakan pemecatan<br />
</div><div style="text-align: justify;">atau penggantian Raja pasti dilakukan. Selain itu, jika julukan itu benar,<br />
</div><div style="text-align: justify;">para musuh, yaitu rakyat Bedahulu akan mempunyai peluang yang baik<br />
</div><div style="text-align: justify;">untuk menggulingkan Pemerintahan Samprangan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Setelah selesai membangun Puri, Dalem Tarukan menikahi seorang<br />
</div><div style="text-align: justify;">Bidadari dari Gunung Lempuyang. Karena belum mempunyai putra, beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">mengajak kemenakannya, yaitu cucu Dalem Wayan, Raja Blambangan,<br />
</div><div style="text-align: justify;">bernama: Kuda Penandang Kajar untuk tinggal bersama-sama di Puri<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarukan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kuda Penandang Kajar adalah seorang pemuda yang tampan, gagah, dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">mempunyai kekuatan batin yang tinggi, khusus untuk meneliti apakah tanah<br />
</div><div style="text-align: justify;">ada kandungan emasnya atau tidak. Karena itulah Puri Tarukan sangat<br />
</div><div style="text-align: justify;">mewah dan terkesan kaya raya karena dipenuhi ornamen emas murni.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Tarukan sangat menyayangi kemenakannya.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pemerintahan Samprangan di ambang kehancuran, karena tidak adanya<br />
</div><div style="text-align: justify;">dukungan dari para Menteri dan pembantu Raja. Dalem Wayan merasa<br />
</div><div style="text-align: justify;">perlu memanggil adik beliau yaitu Dalem Ketut untuk diajak kembali tinggal<br />
</div><div style="text-align: justify;">di Puri Samprangan. Maksudnya agar Dalem Ketut turut membantu beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyelenggarakan pemerintahan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Perbekel Kaba-Kaba diutus beliau untuk menjemput Dalem Ketut ke Desa<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pandak, tetapi Dalem Ketut menolak karena beliau merasa belum mampu<br />
</div><div style="text-align: justify;">memimpin kerajaan di Samprangan. Jika Samprangan telah dipenuhi oleh<br />
</div><div style="text-align: justify;">para menteri dan pembantu Raja yang tidak setia, apakah beliau akan dapat<br />
</div><div style="text-align: justify;">memimpin dengan baik ?<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sementara Dalem Ketut mencari jalan keluar memecahkan masalah ini,<br />
</div><div style="text-align: justify;">datanglah Kuda Penandang Kajar sebagai utusan Dalem Tarukan memohon<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Ketut pulang untuk memimpin Kerajaan Samprangan. Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarukan sendiri tidak berniat menjadi Raja, karena beliau lebih tertarik<br />
</div><div style="text-align: justify;">kepada profesi kepanditaan. Pesan lain yang disampaikan Kuda Penandang<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kajar adalah, jika Dalem Ketut berkenan, beliau dibolehkan menggunakan<br />
</div><div style="text-align: justify;">istana Tarukan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Walaupun penjemputan kali ini penuh penghormatan dan kemewahan,<br />
</div><div style="text-align: justify;">misalnya dengan kuda tunggangan istimewa bernama I Gagak dan sebuah<br />
</div><div style="text-align: justify;">keris milik Dalem Tarukan yang bernama I Pangenteg Rat, Dalem Ketut<br />
</div><div style="text-align: justify;">tetap menolak permintaan kakaknya itu, sekali lagi dengan alasan belum<br />
</div><div style="text-align: justify;">mampu memimpin atau menjadi Raja.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kecewa karena tugasnya tidak berhasil, Kuda Penandang Kajar kembali ke<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarukan dengan lesu. Di perjalanan beliau disambar burung gagak hingga<br />
</div><div style="text-align: justify;">destarnya jatuh. Sesampainya di gerbang istana Tarukan, dilihatnya<br />
</div><div style="text-align: justify;">puncak gelung kuri terpenggal. Hanya Kuda Penandang Kajar yang melihat<br />
</div><div style="text-align: justify;">demikian, sementara para pengiringnya tidak melihat puncak gelung kuri itu<br />
</div><div style="text-align: justify;">terpenggal. Pertanda buruk ini terkesan mendalam di hati Kuda Penandang<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kajar, sampai-sampai beliau jatuh sakit. Dalem Tarukan prihatin pada sakit<br />
</div><div style="text-align: justify;">yang diderita kemenakannya ini.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sementara itu tersiar berita yang mengagetkan, bahwa para panglima<br />
</div><div style="text-align: justify;">perang Samprangan merencanakan memerangi Kerajaan Blambangan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Tarukan tidak setuju dengan rencana itu, mengingat bahwa Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Blambangan, yaitu ayah Kuda Penandang Kajar, masih saudara sepupu<br />
</div><div style="text-align: justify;">beliau. Dalem Tarukan berpendapat bahwa rencana itu mempunyai latar<br />
</div><div style="text-align: justify;">lain, mungkin saja gerakan merebut kekuasaan, yaitu bila prajurit dikerahkan<br />
</div><div style="text-align: justify;">ke Blambangan, Dalem Wayan akan mudah digulingkan.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Tarukan cepat mengambil inisiatif untuk mengikat tali persaudaraan<br />
</div><div style="text-align: justify;">antara Samprangan dengan Blambangan, yaitu dengan menikahkan Kuda<br />
</div><div style="text-align: justify;">Penandang Kajar dengan putri Dalem Wayan, bernama I Dewa Ayu Muter.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dengan ikatan tali persaudaraan itu, perang dapat dicegah. Sakitnya Kuda<br />
</div><div style="text-align: justify;">Penandang Kajar menjadi suatu jalan untuk memohon restu para Dewata.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Jika Dewata mengijinkan pernikahan ini, kesembuhan Kuda Penandang<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kajar menjadi suatu batu ujian. Pertimbangan lain, Dalem Tarukan melihat<br />
</div><div style="text-align: justify;">bahwa Kuda Penandang Kajar sudah cukup dewasa, dan dari gelagat<br />
</div><div style="text-align: justify;">sehari-hari nampaknya tertarik kepada I Dewa Ayu Muter.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Terucaplah tegur sapa Dalem Tarukan kepada Kuda Penandang Kajar:<br />
</div><div style="text-align: justify;">Duhai anakku, segeralah sembuh; ayah berkeinginan mengawinkan anak<br />
</div><div style="text-align: justify;">dengan I Dewa Ayu Muter. Ternyata permohonan Dalem Tarukan kepada<br />
</div><div style="text-align: justify;">para Dewata terkabul. Kuda Penandang Kajar segera sembuh dan sehat<br />
</div><div style="text-align: justify;">seperti semula. Tentu saja Dalem Tarukan sangat bergembira. Kini beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">merencanakan mewujudkan perkawinan kedua muda-mudi itu.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Untuk meminang tentu saja tidak mungkin, karena posisi Dalem Wayan<br />
</div><div style="text-align: justify;">sangat lemah. Beliau hampir tidak dapat memutuskan sesuatu. Semua<br />
</div><div style="text-align: justify;">keputusan diambil oleh para Menteri. Akhirnya dilaksanakanlah perkawinan<br />
</div><div style="text-align: justify;">secara adat kawin-lari. Awalnya perkawinan itu berjalan lancar, sampai pada<br />
</div><div style="text-align: justify;">malam hari terjadi hal yang merupakan akhir dari keberadaan Puri Tarukan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kedua mempelai yang sedang berbulan madu di peraduan, tewas<br />
</div><div style="text-align: justify;">berbarengan tertusuk senjata keris. Seorang abdi perempuan pengasuh I<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dewa Ayu Muter di Puri Samprangan melaporkan secara tergesa-gesa<br />
</div><div style="text-align: justify;">kepada Dalem Wayan bahwa putri beliau satu-satunya , yaitu I Dewa Ayu<br />
</div><div style="text-align: justify;">Muter, semalam telah tewas di Puri Tarukan terbunuh oleh Ki Tanda<br />
</div><div style="text-align: justify;">Langlang. Dalem Wayan tentu saja sangat terkejut dan segera memanggil<br />
</div><div style="text-align: justify;">para menterinya. Seorang panglima perang menyampaikan ceritra yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">lengkap, serta memperkuat keyakinan Dalem Wayan bahwa putri beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">bersama-sama Kuda Penandang Kajar benar telah tewas ditikam Ki Tanda<br />
</div><div style="text-align: justify;">Langlang.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Betapa murkanya Dalem Wayan setelah mendapat penjelasan para<br />
</div><div style="text-align: justify;">Menterinya itu. Segera disuruhlah memukul kentongan dengan suara "bulus"<br />
</div><div style="text-align: justify;">sehingga para prajurit segera berkumpul di halaman istana. Di saat itu<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Wayan memerintahkan pasukan Dulang Mangap yang dipimpin<br />
</div><div style="text-align: justify;">Panglimanya Kiyai Parembu, menyerang menghancurkan Puri Tarukan<br />
</div><div style="text-align: justify;">serta menangkap Dalem Tarukan hidup atau mati. Dengan bersorak gegap<br />
</div><div style="text-align: justify;">gempita pasukan itu bergegas menuju Puri Tarukan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kini diceritakan Ide Bethara Dalem Tarukan di Puri Tarukan. Betapa sedih<br />
</div><div style="text-align: justify;">dan terkejutnya beliau menyaksikan nasib yang tragis menimpa putra<br />
</div><div style="text-align: justify;">kesayangannya bersama menantunya yang meninggal di kamar pengantin<br />
</div><div style="text-align: justify;">justru pada malam pertama yang seharusnya berkesan sangat bahagia.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Beliau sadar bahwa kejadian ini adalah puncak upaya yang sangat keji dari<br />
</div><div style="text-align: justify;">orang-orang yang ingin menguasai kerajaan Samprangan. Beliau ingin<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyelesaikan masalah ini melalui pembicaraan dengan kakak beliau, tetapi<br />
</div><div style="text-align: justify;">nampaknya keadaan sudah tidak memungkinkan lagi karena Dalem Wayan<br />
</div><div style="text-align: justify;">sudah termakan fitnah. Terdengar pula berita bahwa pasukan Dulang<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mangap sedang menuju Puri Tarukan untuk menangkap beliau dan<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">menghancurkan Puri Tarukan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Di saat yang berbahaya itu beliau cepat berpikir dan kemudian<br />
</div><div style="text-align: justify;">dikumpulkanlah semua prajurit Tarukan. Beliau meminta agar bila pasukan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dulang Mangap datang, prajurit Tarukan menyerah, tidak melawan, dengan<br />
</div><div style="text-align: justify;">cara membuang senjata dan duduk bersila di tanah dengan posisi kedua<br />
</div><div style="text-align: justify;">tangan memeluk tengkuk (leher bagian belakang). Beliau juga meminta agar<br />
</div><div style="text-align: justify;">permaisuri tetap tinggal di istana dan menyerah kepada Dalem Wayan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Betapa sedih dan pilu hati permaisuri tiada terperikan. Ingin beliau menyertai<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Tarukan pergi ke mana saja, tetapi itu tidak mungkin karena beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">sedang hamil besar.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Prajurit Tarukan juga tidak mau menyerah begitu saja. Mereka sangat<br />
</div><div style="text-align: justify;">mencintai Dalem Tarukan dan meminta diijinkan menghadapi pasukan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dulang Mangap sampai habis-habisan (perang puputan). Dalem Tarukan<br />
</div><div style="text-align: justify;">tidak mengijinkan. Beliau mengingatkan bahwa masalah ini adalah masalah<br />
</div><div style="text-align: justify;">pertikaian antar keluarga, yaitu beliau dengan kakak beliau, Dalem Wayan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Beliau tidak ingin karena pertikaian keluarga ini lalu rakyat yang menjadi<br />
</div><div style="text-align: justify;">korban sia-sia. Dengan berat hati beliau juga berpesan kepada permaisuri<br />
</div><div style="text-align: justify;">agar baik-baik menjaga putranya yang masih di kandungan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Permaisuri tetap berlutut meratapi keputusan Dalem Tarukan. Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarukan berusaha menenangkan permaisuri dengan mengatakan bahwa<br />
</div><div style="text-align: justify;">kejadian ini sudah kehendak Dewata. Kita sebagai manusia tiada daya<br />
</div><div style="text-align: justify;">menolak kehendak Yang Maha Kuasa. Karena itu pasrahlah; serahkanlah<br />
</div><div style="text-align: justify;">hidup mati kita kepada-Nya. Setelah itu beliau segera berangkat seorang<br />
</div><div style="text-align: justify;">diri ke arah utara.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pasukan Dulang Mangap di bawah Panglimanya Kiyai Parembu dengan<br />
</div><div style="text-align: justify;">teriakan-teriakan histeris bagaikan serigala haus darah, tiba di Puri Tarukan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mereka terheran-heran karena melihat semua pasukan dan rakyat Tarukan<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyerah total tanpa perlawanan, bahkan duduk bersila dengan pandangan<br />
</div><div style="text-align: justify;">menunduk memandang tanah. Sesuai aturan perang, seorang kesatria tidak<br />
</div><div style="text-align: justify;">akan membunuh pasukan yang sudah menyerah apalagi tanpa senjata.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mereka masuk ke istana, memeriksa setiap sudut tetapi tidak menjumpai<br />
</div><div style="text-align: justify;">jejak Dalem Tarukan. Mereka hanya menemukan permaisuri beliau yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">bersimpuh berurai air mata. Pasukan Dulang Mangap lalu menjarah isi Puri<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarukan dan membakar sampai habis Puri Tarukan. Para tawanan digiring<br />
</div><div style="text-align: justify;">ke Puri Samprangan. Kejadian yang memilukan ini terjadi pada tahun 1377<br />
</div><div style="text-align: justify;">M atau 1299 isaka.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kiyai Parembu menghadap Dalem Wayan di Puri Samprangan, dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">melaporkan bahwa Dalem Tarukan telah melarikan diri ke arah utara.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Segala hasil jarahan Puri Tarukan diserahkan, dan permaisuri Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarukan ditawan di Puri Samprangan. Dalem Wayan memerintahkan Kiyai<br />
</div><div style="text-align: justify;">Parembu untuk meneruskan pengejaran esok harinya. Kiyai Parembu<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyiapkan pasukan bersenjata sebanyak 2000 orang.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Perjalanan Ide Bethara Dalem Tarukan sejak dari Puri Tarukan, secara<br />
</div><div style="text-align: justify;">berurut adalah sebagai berikut:<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">TARODi desa ini beliau tidak lama, hanya lewat saja, kemudian karena<br />
</div><div style="text-align: justify;">dikejar terus oleh pasukan Dulang Mangap, beliau memutar kembali menuju<br />
</div><div style="text-align: justify;">desa:<br />
</div><div style="text-align: justify;">TAMPUWAGANDi suatu tanah persawahan beliau melihat banyak orang<br />
</div><div style="text-align: justify;">sedang menanam padi. Ada seorang petani yang sedang membuang<br />
</div><div style="text-align: justify;">kotoran di sungai, dan bajunya ditinggalkan di tepi sungai. Baju itu lalu<br />
</div><div style="text-align: justify;">diambil oleh Dalem Tarukan, dikenakan, lalu beliau turut serta dengan para<br />
</div><div style="text-align: justify;">petani menanam padi. Seketika datanglah pasukan Dulang Mangap yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">mengagetkan para petani.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kiyai Parembu bertanya, apakah para petani melihat Dalem Tarukan di<br />
</div><div style="text-align: justify;">sekitar situ. Para petani serentak menjawab, tidak melihat siapa-siapa<br />
</div><div style="text-align: justify;">apalagi Dalem Tarukan. Pasukan Dulang Mangap memeriksa sekali lagi dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">meneruskan pengejaran ke utara. Beberapa saat kemudian si petani yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">selesai membuang kotoran itu bangkit dari sungai, mencari bajunya namun<br />
</div><div style="text-align: justify;">tidak ditemukan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Tarukan berdiri sambil membuka penyamarannya. Seketika para<br />
</div><div style="text-align: justify;">petani terkesima karena baru kali itu mereka menatap sosok Dalem Tarukan<br />
</div><div style="text-align: justify;">yang tinggi besar, gagah perkasa, dengan raut wajah yang sangat tampan<br />
</div><div style="text-align: justify;">namun berwibawa. Kulit kehitaman dan rambut berombak yang panjangnya<br />
</div><div style="text-align: justify;">sebatas bahu menambah kewibawaan beliau. Para petani sujud<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyembah serta mohon maaf karena tidak mengetahui kehadiran beliau di<br />
</div><div style="text-align: justify;">antara mereka.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Beliau, Dalem Tarukan menjelaskan secara singkat halangan yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">menimpa, serta berpesan : "wahai kamu sekalian rakyat Tampuwagan,<br />
</div><div style="text-align: justify;">janganlah lagi kamu me-"cokor I Dewa" terhadapku. Kamu boleh<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyapaku dengan "I Ratu, Gusti atau Jero", karena aku akan tetap<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyamar agar tidak diketahui keberadaanku di sini sehingga bebas dari<br />
</div><div style="text-align: justify;">pengejaran pasukan kakakku, Dalem Samprangan".<br />
</div><div style="text-align: justify;">Walaupun tidak rela, para petani itu serempak menyembah beliau dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">merasa iba dengan nasib malang yang menimpa junjungan mereka itu. Dari<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tampuwagan Dalem Tarukan meneruskan perjalanan ke desa:<br />
</div><div style="text-align: justify;">PANTUNAN Para pengejar yang mendapat informasi bahwa Dalem Tarukan<br />
</div><div style="text-align: justify;">ada di Desa Pantunan, segera ke sana. Beberapa saat sebelum<br />
</div><div style="text-align: justify;">kedatangan pasukan Dulang Mangap, Ide Bethara Dalem Tarukan telah<br />
</div><div style="text-align: justify;">diberi tahu oleh para petani di Pantunan. Beliau lalu bersembunyi di bawah<br />
</div><div style="text-align: justify;">pohon Jawa dan semak-semak pohon Jali yang tumbuh subur.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ada sepasang burung perkutut hinggap di atas pohon Jawa tepat di atas<br />
</div><div style="text-align: justify;">persembunyian beliau seraya berkicau amat merdunya. Ada pula seekor<br />
</div><div style="text-align: justify;">burung puyuh berkeliaran dekat kaki beliau sambil berkicau. Para pengejar<br />
</div><div style="text-align: justify;">sudah berada dekat sekali ke pohon Jawa dan Jali tempat persembunyian<br />
</div><div style="text-align: justify;">beliau. Hampir saja mereka menguakkan semak-semak itu, namun tiba-tiba<br />
</div><div style="text-align: justify;">seorang pengejar mencegah. "Mana mungkin ada orang di situ, lihatlah<br />
</div><div style="text-align: justify;">burung-burung itu bertengger dan berkicau dengan tenang; jika ada<br />
</div><div style="text-align: justify;">manusia mereka sudah pasti terbang menghindar".<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pengejar yang lain membenarkan dan mereka meneruskan perjalanan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Terhindarlah Ide Bethara Dalem Tarukan dari penangkapan. Beliau lalu<br />
</div><div style="text-align: justify;">keluar dari semak-semak. Alangkah besar perlindungan Ide Sanghyang<br />
</div><div style="text-align: justify;">Parama Kawi. Seolah-olah semak-semak dan burung-burung itulah yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">diminta oleh-Nya untuk melindungi beliau.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Di saat itulah dengan terharu beliau berterima kasih kepada semak-semak<br />
</div><div style="text-align: justify;">dan burung-burung, sehingga terucaplah janji beliau agar seketurunan<br />
</div><div style="text-align: justify;">beliau tidak membunuh/merusak serta memakan Jawa, Jali, burung<br />
</div><div style="text-align: justify;">perkutut dan burung puyuh. Di malam hari beliau meneruskan perjalanan ke<br />
</div><div style="text-align: justify;">desa:<br />
</div><div style="text-align: justify;">POH TEGEHDi desa Poh Tegeh (kini bernama Desa Suter) bermukimlah<br />
</div><div style="text-align: justify;">seorang kesatria bernama I Gusti Ngurah Poh Tegeh. Kesatria ini<br />
</div><div style="text-align: justify;">mempunyai nama/biseka lain yaitu I Gusti Ngurah Poh Landung, atau Kiyai<br />
</div><div style="text-align: justify;">Poh Tegeh, atau Kiyai Poh Landung, keturunan dari Sri Jayakata, Raja<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tumapel (Jawa Timur) setelah wafatnya Sri Jayakatong. Datang ke Bali<br />
</div><div style="text-align: justify;">pada tahun 1350 M atau 1272 isaka mengemban tugas mengawal Ide<br />
</div><div style="text-align: justify;">Bethara Dalem Sri Kresna Kepakisan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sudah beberapa hari beliau mendengar berita bahwa Dalem Tarukan<br />
</div><div style="text-align: justify;">sedang berselisih dengan Dalem Wayan. Tiba-tiba di keremangan sinar<br />
</div><div style="text-align: justify;">bulan malam itu Kiyai Poh Tegeh terkejut menerima kedatangan Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarukan. Sang Kiyai segera menyambut dan bertanya meminta ketegasan,<br />
</div><div style="text-align: justify;">kenapa Dalem Tarukan datang mendadak, seorang diri tanpa pengiring.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Tarukan kemudian menjelaskan duduk persoalan selengkapnya dari<br />
</div><div style="text-align: justify;">awal hingga akhir. Kiyai mendengarkan dengan seksama, kemudian<br />
</div><div style="text-align: justify;">timbullah rasa ibanya. Kiyai memohon agar Dalem Tarukan tidak ke<br />
</div><div style="text-align: justify;">mana-mana lagi. Ia mempunyai suatu tempat yang dinamakan pedukuhan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Bunga. Tempat itu dikitari hutan lebat dan jauh dari jalan yang biasa dilalui<br />
</div><div style="text-align: justify;">manusia. Dalem Tarukan menyetujui dan keesokan harinya beliau ke sana<br />
</div><div style="text-align: justify;">diiringi Kiyai Poh Landung.<br />
</div><div style="text-align: justify;">PEDUKUHAN BUNGA Di Pedukuhan Bunga beliau disambut oleh Dukuh<br />
</div><div style="text-align: justify;">Bunga yang juga menyediakan pondoknya untuk ditinggali Dalem Tarukan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Tarukan sangat terharu atas kesetiaan dan keramahtamahan Kiyai<br />
</div><div style="text-align: justify;">Poh Landung dan Dukuh Bunga beserta keluarga dan seluruh rakyatnya.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Keberadaan beliau di pedukuhan dirahasiakan sehingga Dalem Tarukan<br />
</div><div style="text-align: justify;">menetap dalam waktu lama dengan tenang. Di sini beliau memperdalam<br />
</div><div style="text-align: justify;">ilmu kependetaan bersama-sama Dukuh Bunga. Di suatu hari Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarukan merasa sedih karena mengenang peristiwa hancurnya Puri<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarukan. Beliau belum tahu bagaimana nasib permaisuri yang ketika<br />
</div><div style="text-align: justify;">ditinggalkan sedang hamil tua. Lama beliau termenung. Hal ini diperhatikan<br />
</div><div style="text-align: justify;">oleh Kiyai Poh Landung.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kiyai turut prihatin dan memikirkan bagaimana cara menghibur Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarukan. Kiyai menemukan jalan dan merencanakan menghaturkan putrinya<br />
</div><div style="text-align: justify;">yang bernama Ni Gusti Luh Puaji sebagai istri Dalem Tarukan. Beberapa<br />
</div><div style="text-align: justify;">hari kemudian Kiyai mengusulkan rencananya itu kepada Dalem Tarukan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Beliau menerima dengan baik usul Kiyai, dengan pertimbangan perlunya<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">menurunkan "sentana" dan juga menghormati kesetiaan Kiyai Poh Landung.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pertimbangan yang sama pula disampaikan ketika para pengikut setia beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">di kemudian hari masing-masing menghaturkan putri mereka sebagai<br />
</div><div style="text-align: justify;">istri-istri Dalem Tarukan. Secara bertahap berkembanglah keluarga Ide<br />
</div><div style="text-align: justify;">Bethara Dalem Tarukan sebagai berikut :<br />
</div><div style="text-align: justify;">NAMA MERTUA<br />
</div><div style="text-align: justify;">NAMA ISTRI<br />
</div><div style="text-align: justify;">NAMA PUTRA/PUTRI<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Ngurah Poh Landung<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Luh Puaji<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Gede Sekar, Gusti Gede Pulasari<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dukuh Bunga<br />
</div><div style="text-align: justify;">Jero Sekar<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Gede Bandem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dukuh Darmaji<br />
</div><div style="text-align: justify;">Jero Dangin<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Gede Dangin<br />
</div><div style="text-align: justify;">Jero Mekel Belayu<br />
</div><div style="text-align: justify;">Jero Belayu<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Gede Belayu<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Gede Bekung<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Luh Balangan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Gede Balangan, Gusti Luh Wanagiri<br />
</div><div style="text-align: justify;">Di pedukuhan Bunga beliau sekeluarga hidup aman, tenteram, dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">berbahagia. Di waktu-waktu senggang beliau menanam berbagai macam<br />
</div><div style="text-align: justify;">kembang, kacang-kacangan, dan sayur-sayuran. Dengan kelima istri dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">ketujuh putra/putrinya beliau hidup rukun dan damai; bercengkrama,<br />
</div><div style="text-align: justify;">bersenda gurau, bermain-main di hutan dan mandi-mandi di sungai diselingi<br />
</div><div style="text-align: justify;">gelak tawa riang putri, si bungsu Gusti Luh Wanagiri.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ide Sanghyang Parama Kawi yang maha kuasa, telah mengaruniai beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">putra-putra yang tampan, gagah dengan ciri-ciri khas wibawa<br />
</div><div style="text-align: justify;">kebangsawanan. Tak kalah dengan si mungil, putri beliau satu-satunya,<br />
</div><div style="text-align: justify;">tanda-tanda kecantikan yang masih tersembunyi menunggu saat<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyembul di kemudian hari.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Hentikan dulu sejenak cerita di pedukuhan Bunga. Kini diceritakan keadaan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Wayan di Puri Samprangan. Sudah sekian lama Kiyai Parembu<br />
</div><div style="text-align: justify;">mengejar Dalem Tarukan ke hutan-hutan dan desa-desa di pegunungan,<br />
</div><div style="text-align: justify;">tiada kabar berita, membuat Dalem Wayan resah. Dalam hati kecilnya beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyesal telah mengeluarkan perintah yang demikian kejam namun sebagai<br />
</div><div style="text-align: justify;">seorang Raja tidak mungkin beliau menarik kembali perintah itu.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kini beliau mengharap semoga adik kandung beliau itu selamat dan untuk<br />
</div><div style="text-align: justify;">bisa selamat selamanya, diperkirakan Dalem Tarukan telah berhasil<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyeberang ke Jawa, jika benar maka jalan yang terbaik adalah melalui<br />
</div><div style="text-align: justify;">Desa Kubutambahan di bekas kerajaan Dalem Kesari Marwadewa, yaitu di<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pura Penyusuan.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rasa kesepian karena tiada saudara sekandung, perasaan bersalah yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">terus menghantui, serta siasat dari para Menteri yang tiada hentinya,<br />
</div><div style="text-align: justify;">membuat Dalem Wayan tidak bergairah memimpin pemerintahan Kerajaan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Samprangan. Perasaan bersalah Dalem Wayan makin menjadi-jadi setelah<br />
</div><div style="text-align: justify;">istri Dalem Tarukan yaitu bidadari dari Lempuyang moksah ketika putra yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">dilahirkannya genap berusia 42 hari. Bayi mungil ini dinamai I Dewa Bagus<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dharma. Berhari-hari Dalem Wayan di peraduan saja, tidak beda seperti<br />
</div><div style="text-align: justify;">orang yang sedang sakit. Para menteri dan petinggi kerajaan yang ingin<br />
</div><div style="text-align: justify;">menghadap tidak berhasil menemui beliau, sehingga lama kelamaan roda<br />
</div><div style="text-align: justify;">pemerintahan tidak berjalan sebagaimana mestinya.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Keadaan ini mengkhawatirkan beberapa menteri karena dapat<br />
</div><div style="text-align: justify;">membahayakan kelangsungan berdirinya kerajaan Samprangan, apalagi<br />
</div><div style="text-align: justify;">kaum pemberontak dari kalangan Bali Aga masih terus berusaha<br />
</div><div style="text-align: justify;">menggulingkan kerajaan. Seorang menteri bernama Kiyai Kebon Tubuh<br />
</div><div style="text-align: justify;">mengambil inisiatif berangkat ke desa Pandak (Tabanan) menjemput Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ketut Ngulesir untuk memohon beliau bersedia menjadi Raja.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kiyai berhasil menemui Dalem Ketut di arena sabungan ayam sedang<br />
</div><div style="text-align: justify;">berwajah lesu karena baru saja kalah bertaruh. Kiyai melaporkan secara<br />
</div><div style="text-align: justify;">singkat keadaan Dalem Wayan di Puri Samprangan dan peristiwa<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyedihkan yang terjadi di Puri Tarukan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sejenak Dalem Ketut termenung membayangkan betapa tragisnya nasib<br />
</div><div style="text-align: justify;">beliau tiga bersaudara. Kiyai melanjutkan permohonannya agar Dalem Ketut<br />
</div><div style="text-align: justify;">sudi pulang ke Samprangan untuk memimpin kerajaan Bali Dwipa.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Walaupun Dalem Ketut sudah lama meninggalkan Samprangan, beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">selalu memantau apa yang terjadi di Puri Samprangan. Permintaan Kiyai<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kebon Tubuh itu memang patut dipertimbangkan demi menjaga<br />
</div><div style="text-align: justify;">kelangsungan roda pemerintahan, namun bagaimana nanti dengan<br />
</div><div style="text-align: justify;">kedudukan Dalem Wayan ?<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pemikiran Dalem Ketut itu nampaknya terbaca oleh Kiyai Kebon Tubuh.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Segera ia menawarkan agar Dalem Ketut memerintah dari Gelgel, bukan<br />
</div><div style="text-align: justify;">dari Samprangan. Dengan kata lain kerajaan seolah-olah sudah dipindahkan<br />
</div><div style="text-align: justify;">ke Gelgel. Tawaran ini disetujui Dalem Ketut dan segeralah beliau berangkat<br />
</div><div style="text-align: justify;">ke Gelgel (tahun 1380 M atau 1302 isaka).<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Ketut Ngulesir membangun istana di Gelgel di kebun kelapa milik<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kiyai Kebon Tubuh. Berita ini didengar oleh Dalem Wayan namun tidak<br />
</div><div style="text-align: justify;">bereaksi karena beliau sudah kehilangan gairah hidup. Para menteri dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">pembantu Raja di Samprangan banyak yang berpindah ke Gelgel atas<br />
</div><div style="text-align: justify;">kemauan sendiri karena merasa lebih senang mengabdi kepada Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ketut. Roda pemerintahan diatur dari Gelgel yang telah berganti nama<br />
</div><div style="text-align: justify;">menjadi Suwecapura. Para Manca yang tinggal di pedesaan dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">pegunungan mendengar berita ini lalu datang menyatakan dukungan dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">kesetiaan kepada Dalem Ketut.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sementara itu Dalem Wayan makin parah sakitnya dan akhirnya beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">moksah pada tahun 1383 M atau 1305 isaka. Setelah Dalem Wayan<br />
</div><div style="text-align: justify;">moksah barulah Dalem Ketut menyelenggarakan upacara penobatan Raja<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(biseka Ratu) dengan gelar Ide Bethara Dalem Semara Kepakisan. Segera<br />
</div><div style="text-align: justify;">setelah Dalem Ketut resmi menjadi Raja, beliau teringat pada kakak beliau,<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Tarukan. Diutuslah Kiyai Kebon Tubuh ke pedukuhan Bunga untuk<br />
</div><div style="text-align: justify;">meminta Dalem Tarukan kembali ke Tarukan atau ke Suwecapura.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Permintaan ini ditolak beliau karena beberapa pertimbangan antara lain: jika<br />
</div><div style="text-align: justify;">kembali ke Tarukan, istana ini sudah hancur dan akan mengingatkan<br />
</div><div style="text-align: justify;">kenangan pahit yang dialami beberapa tahun lampau. Istri beliau yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">dicintai, yaitu bidadari Lempuyang-pun (dijuluki : Dedari Kuning) telah<br />
</div><div style="text-align: justify;">moksah. Jika ke Suwecapura, walaupun adik beliau Dalem Ketut mau<br />
</div><div style="text-align: justify;">menerima, belum tentu para menteri dan petinggi kerajaan lain mau juga<br />
</div><div style="text-align: justify;">menerima dengan baik; sementara itu beliau sudah berbahagia di<br />
</div><div style="text-align: justify;">pedukuhan Bunga.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kiyai Kebon Tubuh kembali ke Suwecapura dan melaporkan penolakan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Tarukan tersebut. Dalem Ketut kecewa karena maksud baik beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">tidak ditanggapi oleh Dalem Tarukan, namun beliau dapat memahami<br />
</div><div style="text-align: justify;">pemikiran kakak beliau itu. Dalem Tarukan yang menduga bahwa para<br />
</div><div style="text-align: justify;">menteri di Suwecapura dan para pengejar dari Samprangan telah<br />
</div><div style="text-align: justify;">mengetahui tempat persembunyian beliau, lalu memutuskan untuk<br />
</div><div style="text-align: justify;">meninggalkan pedukuhan Bunga. Berangkatlah rombongan keluarga besar<br />
</div><div style="text-align: justify;">itu diiringi oleh Dukuh Darmaji dan beberapa rakyatnya menuju desa:<br />
</div><div style="text-align: justify;">SEKAHAN<br />
</div><div style="text-align: justify;">Hanya semalam beliau ada di desa Sekahan, kemudian meneruskan<br />
</div><div style="text-align: justify;">perjalanan ke desa:<br />
</div><div style="text-align: justify;">SEKARDADI<br />
</div><div style="text-align: justify;">Di sini beliau beserta rombongan bermalam di pondok kerabat Jero Dukuh<br />
</div><div style="text-align: justify;">Darmaji selama tiga malam, kemudian meneruskan perjalanan ke desa:<br />
</div><div style="text-align: justify;">KINTAMANI<br />
</div><div style="text-align: justify;">Hanya lewat saja, lalu terus menuju desa:<br />
</div><div style="text-align: justify;">PANARAJON<br />
</div><div style="text-align: justify;">Di sini rombongan beliau dihembus angin topan sehingga sebelas pengiring<br />
</div><div style="text-align: justify;">beliau meninggal dunia. Setelah topan reda, rombongan meneruskan<br />
</div><div style="text-align: justify;">perjalanan ke desa:<br />
</div><div style="text-align: justify;">BALINGKANG<br />
</div><div style="text-align: justify;">Merasa aman, di sini beliau tinggal selama tiga bulan; setelah itu rombongan<br />
</div><div style="text-align: justify;">menuju desa:<br />
</div><div style="text-align: justify;">SUKAWANA<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam perjalanan yang melelahkan ini putri beliau yang berusia 4 tahun,<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Luh Wanagiri menangis karena lapar. Dalem Tarukan lalu bertanya<br />
</div><div style="text-align: justify;">kepada Dukuh Darmaji apakah membawa makanan. Dukuh menjawab, tidak<br />
</div><div style="text-align: justify;">membawa makanan, hanya beberapa genggam beras. Dalem Tarukan lalu<br />
</div><div style="text-align: justify;">tergesa-gesa memberikan beras itu kepada putrinya, karena tidak sempat<br />
</div><div style="text-align: justify;">lagi memasaknya. Beberapa saat kemudian putrinya sakit perut karena<br />
</div><div style="text-align: justify;">memakan beras mentah dan akhirnya tidak tertolong. Putri yang dicintainya<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">meninggal dunia. Betapa sedih beliau dan terucaplah kata-kata beliau: "Ya,<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tuhan betapa besar cobaan yang kami terima, sangat besarlah penyesalan<br />
</div><div style="text-align: justify;">kami karena seolah-olah memberi jalan kematian putriku. Nah agar hal ini<br />
</div><div style="text-align: justify;">tidak terulang lagi, wahai semua putra dan semua keturunanku, kelak di<br />
</div><div style="text-align: justify;">kemudian hari janganlah sekali-kali kalian memakan beras mentah" Setelah<br />
</div><div style="text-align: justify;">itu Dalem Tarukan lalu meminta Ki Pasek Sikawan mengubur jenazah<br />
</div><div style="text-align: justify;">putrinya. Karena letak desa Sukawana di sebelah timur bukit Penulisan,<br />
</div><div style="text-align: justify;">maka agar prabu layon berada di "hulu" dikuburlah jenazah putrinya dengan<br />
</div><div style="text-align: justify;">kepala di arah barat. Di saat ini terucaplah bisama beliau agar seketurunan<br />
</div><div style="text-align: justify;">beliau bila meninggal atau di-aben agar kepala berada di arah barat,<br />
</div><div style="text-align: justify;">sebagai tanda ingat akan peristiwa menyedihkan ini. Dari Sukawana beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">menuju ke desa:<br />
</div><div style="text-align: justify;">SIKAWAN<br />
</div><div style="text-align: justify;">Di desa ini beliau ditemui oleh Ki Pasek Ban dan Ki Pasek Jatituhu. Beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">sempat beristirahat selama tiga bulan, selanjutnya menuju desa:<br />
</div><div style="text-align: justify;">PENEK<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tidak menetap, hanya memintas saja, lalu terus ke desa:<br />
</div><div style="text-align: justify;">BAN (EBAN)<br />
</div><div style="text-align: justify;">Juga tidak menetap, terus ke desa:<br />
</div><div style="text-align: justify;">TEMANGKUNG<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tidak menetap, terus ke desa:<br />
</div><div style="text-align: justify;">CARUCUT<br />
</div><div style="text-align: justify;">Perjalanan menelusuri pantai; tiba di suatu tempat yang indah beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">berhenti sejenak. Sudah sekian jauh beliau berjalan baru di situlah merasa<br />
</div><div style="text-align: justify;">lega dan firasat beliau mengatakan bahwa tempat ini aman dari kejaran<br />
</div><div style="text-align: justify;">pasukan Dulang Mangap. Beliau lalu membicarakan rencana untuk menetap<br />
</div><div style="text-align: justify;">di situ. Semua pengikut beliau: Dukuh Darmaji, Ki Pasek Ban, Ki Pasek<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sikawan, Ki Pasek Jatituhu, Ki Pasek Penek, Ki Pasek Daya, Ki Pasek<br />
</div><div style="text-align: justify;">Temangkung, dan Ki Pasek Sukawana setuju.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Di situlah beliau membuka perkebunan kelapa dan tanaman palawija,<br />
</div><div style="text-align: justify;">dibantu oleh ratusan rakyat pegunungan yang setia kepada Dalem Tarukan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Lama-kelamaan makin banyak rakyat dan pemekel dari pulau Bali pesisir<br />
</div><div style="text-align: justify;">utara yang berdatangan menghaturkan sembah sujud kehadapan beliau dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">tetap menjunjung beliau sebagai Dalem. Dalem Tarukan lalu bersabda:<br />
</div><div style="text-align: justify;">"kamu semua rakyat pegunungan dan pesisir, aku menerima penghormatan<br />
</div><div style="text-align: justify;">dan kesetiaanmu, tetapi janganlah kamu me-"cokor I Dewa" kepadaku,<br />
</div><div style="text-align: justify;">karena kini aku bukanlah seorang Dalem lagi"<br />
</div><div style="text-align: justify;">Walaupun demikian, rakyat tetap saja menghormati beliau dengan hatur:<br />
</div><div style="text-align: justify;">"cokor I Dewa" karena tak seorang pun berani mengubah kebiasaan<br />
</div><div style="text-align: justify;">sebutan. Terkenallah beliau sampai ke perbatasan di arah barat: Desa<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tejakula, di arah selatan: Desa Poh Tegeh, di arah Timur: Desa Ban, (arah<br />
</div><div style="text-align: justify;">utara : Laut Bali).<br />
</div><div style="text-align: justify;">Berkat asung kerta nugraha Ide Sanghyang Parama Kawi, hasil perkebunan<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">beliau melimpah, sehingga lama kelamaan keluarga dan pengiring beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">kaya raya dan selalu bersuka ria. Maka tempat itu dinamakan Sukadana.<br />
</div><div style="text-align: justify;">SUKADANA<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ide Bethara Dalem Tarukan sekeluarga beserta para pengiringnya<br />
</div><div style="text-align: justify;">menikmati kebahagiaan hidup di Sukadana. Namun di suatu saat beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">terkenang akan putri beliau, yaitu Gusti Luh Wanagiri yang meninggal dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">dikuburkan di Sukawana. Atas usul para pengikutnya yaitu Ki Pasek<br />
</div><div style="text-align: justify;">Jatituhu, Ki Pasek Bunga, Ki Pasek Darmaji, Ki Pasek Ban, Ki Pasek Daya,<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ki Pasek Penek, Ki Pasek Temakung, Ki Pasek Sikawan, Dukuh Bunga,<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dukuh Jatituhu, dan Dukuh Pantunan, dilaksanakanlah pelebon putri beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">secara megah dan besar-besaran.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Lokasi upacara dipilih di Bukit Mangun; pada saat pembakaran, prabu layon<br />
</div><div style="text-align: justify;">mengarah ke barat. Pemuput upacara adalah: Dukuh Bunga, Dukuh<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pantunan, dan Dukuh Jatituhu. Abu jenazah dipendem di Bukit Mangun.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Selesai upacara pelebon, mereka kembali pulang ke Sukadana. Beberapa<br />
</div><div style="text-align: justify;">lama kemudian para pengiring beliau menyarankan agar rombongan<br />
</div><div style="text-align: justify;">kembali ke desa Poh Tegeh, karena desa itu lebih layak dijadikan tempat<br />
</div><div style="text-align: justify;">menetap.<br />
</div><div style="text-align: justify;">POH TEGEH<br />
</div><div style="text-align: justify;">Betapa gembiranya I Gusti Ngurah Poh Tegeh menyambut kedatangan Ide<br />
</div><div style="text-align: justify;">Bethara Dalem Tarukan setelah sekian lama berpisah. Rombongan besar itu<br />
</div><div style="text-align: justify;">dijamu secara meriah. Tiba-tiba timbul keinginan Ide Bethara Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarukan untuk meneruskan perjalanan ke selatan karena seperti ada firasat<br />
</div><div style="text-align: justify;">bahwa kemungkinan putra beliau yang beribu dedari Lempuyang masih<br />
</div><div style="text-align: justify;">hidup dan kini berada entah di mana.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Hal itu disampaikan kepada Kiyai Poh Tegeh. Mula-mula Kiyai mencegah<br />
</div><div style="text-align: justify;">rencana beliau itu; namun melihat beliau sangat bersemangat, Kiyai<br />
</div><div style="text-align: justify;">mendukung serta memohon agar Dalem Tarukan sangat berhati-hati di<br />
</div><div style="text-align: justify;">perjalanan. Beberapa hari kemudian rombongan beliau berangkat menuju<br />
</div><div style="text-align: justify;">desa:<br />
</div><div style="text-align: justify;">SIDAPARNA<br />
</div><div style="text-align: justify;">Di desa ini beliau bertemu dengan beberapa penduduk yang memberikan<br />
</div><div style="text-align: justify;">informasi bahwa Dalem Ketut yang menggantikan Dalem Wayan,<br />
</div><div style="text-align: justify;">memerintah di Gelgel secara bijaksana dan semuanya berjalan sangat baik.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Ketut tidak pernah lagi menanyakan keberadaan Dalem Tarukan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Demikian pula para prajurit Samprangan yang dahulu mengejar Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarukan tidak terdengar lagi kabar beritanya. Dalem Tarukan meneruskan<br />
</div><div style="text-align: justify;">perjalanan ke:<br />
</div><div style="text-align: justify;">GUNUNG PENIDA<br />
</div><div style="text-align: justify;">Di suatu dataran tinggi Dalem Tarukan berhenti. Tempat itu sangat indah<br />
</div><div style="text-align: justify;">karena diapit oleh dua buah sungai yang sangat jernih airnya. Dikelilingi oleh<br />
</div><div style="text-align: justify;">hutan yang penuh dengan aneka satwa, ada tanah datar yang luas, cocok<br />
</div><div style="text-align: justify;">untuk persawahan. Lama beliau termenung menikmati keindahan<br />
</div><div style="text-align: justify;">pemandangan alami itu. Beliau berpikir, inilah tempat yang sangat sesuai<br />
</div><div style="text-align: justify;">untuk tempat menetap. Jika meneruskan perjalanan, belum juga tentu ke<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">mana arahnya; di samping itu anggota rombongan beliau sudah lelah tinggal<br />
</div><div style="text-align: justify;">berpindah-pindah.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Akhirnya beliau memutuskan menetap di daerah itu. Di sini beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">membangun pondok-pondok, membuka sawah-ladang, serta menanam<br />
</div><div style="text-align: justify;">padi, sayur-sayuran, kacang-kacangan, dan berbagai macam bunga.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tempat itu oleh penduduk dinamakan Pulasari atau Pulasantun.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kemudian Ide Bethara Dalem Tarukan menekuni Dharma Kepanditaan yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">menjadi keinginan beliau sejak berada di Tarukan. Keinginan ini seperti<br />
</div><div style="text-align: justify;">mendarah daging karena leluhur beliau di Majapahit adalah Brahmana,<br />
</div><div style="text-align: justify;">abiseka Danghyang Kepakisan. Kegiatan kepanditaan di Pulasari<br />
</div><div style="text-align: justify;">berkembang pesat karena didukung oleh para Dukuh sekitarnya, misalnya<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dukuh Bunga, Dukuh Pantunan, Dukuh Darmaji, dan lain-lain. Di sela-sela<br />
</div><div style="text-align: justify;">waktu pemujaan, Ide Bethara Dalem Tarukan tetap bekerja di kebun atau di<br />
</div><div style="text-align: justify;">sawah sebagai selingan dan kesenangan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Hentikan dulu sejenak, kini diceritakan keadaan putra Ide Bethara Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarukan bernama Dewa Bagus Dharma yang tinggal di Puri Samprangan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sejak berusia 42 hari beliau ditinggal ibunda, moksah ke kahyangan. Di saat<br />
</div><div style="text-align: justify;">membutuhkan air susu, datanglah seekor manjangan putih menyusui beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">dan kemudian menghilang setelah sang bayi tertidur lelap. Keadaan ini<br />
</div><div style="text-align: justify;">mengherankan seisi Puri, sehingga yakinlah mereka bahwa sang bayi<br />
</div><div style="text-align: justify;">benar-benar putra seorang bidadari kahyangan. Ada seorang emban<br />
</div><div style="text-align: justify;">(pembantu) yang sangat setia merawat sang bayi.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Setelah meningkat usia remaja, Dewa Bagus Dharma bertanya kepada<br />
</div><div style="text-align: justify;">si-emban, siapa ayah dan ibu beliau. Si-emban dengan berlinang air mata<br />
</div><div style="text-align: justify;">menceritakan riwayat Ide Bethara Dalem Tarukan. Sejenak beliau tercenung<br />
</div><div style="text-align: justify;">lalu berucap bahwa ingin menemui ayahanda beliau. Si-emban dengan<br />
</div><div style="text-align: justify;">berbisik memberitahu: "pergilah I Dewa ke arah pegunungan di utara; jika<br />
</div><div style="text-align: justify;">bertemu seorang laki-laki tegap, tampan, tinggi, berkulit hitam, rambut<br />
</div><div style="text-align: justify;">panjang berombak, tanpa baju, berkain hitam dengan saput poleng tanpa<br />
</div><div style="text-align: justify;">ujung (seperti kain sarung), itulah ayahanda I Dewa".<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tidak menunggu waktu lagi, Dewa Bagus Dharma segera mengambil keris,<br />
</div><div style="text-align: justify;">lalu berangkat ke arah utara. Tekad beliau sudah mantap; kerinduan<br />
</div><div style="text-align: justify;">bertahun-tahun, haus kasih sayang, dan "jengah" mendorong beliau segera<br />
</div><div style="text-align: justify;">ingin bertemu dan tinggal bersama ayahanda baik dalam keadaan suka<br />
</div><div style="text-align: justify;">maupun duka. Berhari-hari beliau berjalan sambil memperhatikan<br />
</div><div style="text-align: justify;">orang-orang yang ditemuinya. Tidak satu pun mirip dengan apa yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">diceritakan si-emban. Beliau tidak bertanya kepada siapa pun, karena<br />
</div><div style="text-align: justify;">perjalanan ini dirahasiakan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Suatu siang yang panas, tibalah Dewa Bagus Dharma di suatu persawahan<br />
</div><div style="text-align: justify;">yang luas. Hanya ada satu orang di situ sedang asyik membajak sawah.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Beliau duduk dan kaget melihat orang itu sesuai benar dengan ciri-ciri yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">dikatakan si-emban. Hanya saja orang ini petani; ayahanda yang dicari<br />
</div><div style="text-align: justify;">adalah seorang Raja. Tidak mungkin seorang Raja membajak sawah.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sedang berpikir-pikir demikian, tiba-tiba sapi si-"petani" panik lalu lari<br />
</div><div style="text-align: justify;">tunggang langgang. Peralatan bajak yang ditariknya patah tidak karuan<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">karena sapi-sapi itu mengamuk ingin melepaskan diri.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Si "petani" heran, kenapa sapinya tiba-tiba menjadi liar tak terkendali. Pasti<br />
</div><div style="text-align: justify;">ada sesuatu sebab yang membuat sapinya ketakutan, misalnya harimau.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Namun tidak ada harimau di sekitar itu. Yang ada hanya seorang lelaki<br />
</div><div style="text-align: justify;">remaja dengan sorot mata polos memandang kegaduhan sapi itu.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Si-"petani" yang tiada lain Ide Bethara Dalem Tarukan, menjadi marah<br />
</div><div style="text-align: justify;">karena mengetahui penyebab sapinya liar adalah silaki-laki itu. Beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">mendekati remaja itu lalu menghardik: "eh, apa kerjamu di sini, mengganggu<br />
</div><div style="text-align: justify;">saya serta mengacaukan sapi-sapi saya"<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sang remaja yang disapa dengan keras itu juga marah, sehingga timbul<br />
</div><div style="text-align: justify;">percekcokan. Kemarahan makin menjadi-jadi akhirnya sama-sama<br />
</div><div style="text-align: justify;">menghunus keris berkelahi dengan sengit, saling pukul, saling tikam, saling<br />
</div><div style="text-align: justify;">cekik, saling tindih, berjam-jam lamanya tidak ada yang terluka, sampai<br />
</div><div style="text-align: justify;">kehabisan tenaga, sama-sama duduk bersebelahan. Dalem Tarukan heran<br />
</div><div style="text-align: justify;">karena remaja ini kebal tubuhnya, ditikam tidak tergores apalagi luka. Beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">lalu bertanya: "hai anak muda, siapa sebenarnya anda, dari mana, mau ke<br />
</div><div style="text-align: justify;">mana dan apa kerjamu di tengah hutan ini seorang diri" Dewa Bagus<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dharma lalu menjawab: "saya bernama Dewa Bagus Dharma, dari Puri<br />
</div><div style="text-align: justify;">Samprangan, tiba di hutan ini hendak mencari ayah saya bernama Ide<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Tarukan, yang menurut informasi tinggal di sekitar daerah ini"<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mendengar itu, Ide Bethara Dalem Tarukan terkejut bagaikan disambar petir.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dipandangnya wajah pemuda itu; ya Tuhan, Sanghyang Parama Kawi,<br />
</div><div style="text-align: justify;">wajahnya bagaikan pinang dibelah dua dengan anakku I Sekar. Beliau tak<br />
</div><div style="text-align: justify;">kuasa membendung air mata haru; dipeluknya pemuda itu seraya mengusap<br />
</div><div style="text-align: justify;">kepalanya: "anakku Dewa Bagus Dharma, Ide Sanghyang Parama Kawi<br />
</div><div style="text-align: justify;">maha agung dan maha pemurah, hari ini aku dipertemukan dengan anak<br />
</div><div style="text-align: justify;">kandungku yang bertahun-tahun aku rindukan; nanak, ini ayahmu yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">kamu cari itu"<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sampai di situ Ide Bethara Dalem Tarukan tidak lagi berkata-kata; rongga<br />
</div><div style="text-align: justify;">dada beliau sudah penuh sesak dengan keharuan tiada tara. Tak berbeda<br />
</div><div style="text-align: justify;">dengan Dewa Bagus Dharma, tak kuasa beliau mengucapkan kata-kata;<br />
</div><div style="text-align: justify;">hanya perkataan: "aji, aji, aji" seraya mengeratkan pelukannya sambil<br />
</div><div style="text-align: justify;">bersimbah air mata. Lama kedua insan itu saling melepas kerinduan dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">kehangatan ayah-anak sambil menceritakan riwayat masing-masing.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Beberapa saat kemudian datanglah putra-putra Ide Bethara Dalem Tarukan,<br />
</div><div style="text-align: justify;">yaitu Gusti Gede Sekar dan Gusti Gede Pulasari bermaksud menjemput<br />
</div><div style="text-align: justify;">ayahanda beliau pulang ke pedukuhan. Ide Bethara Dalem Tarukan dengan<br />
</div><div style="text-align: justify;">gembira mempertemukan ketiga saudara kandung buah hatinya itu. Mereka<br />
</div><div style="text-align: justify;">lalu pulang ke pedukuhan Pulasari dengan suka cita. Gemparlah pedukuhan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pulasari atas kedatangan penghuni baru yang tampan seperti kembarannya<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Gede Sekar, namun usianya sedikit lebih dewasa. Malam hari<br />
</div><div style="text-align: justify;">pertemuan itu dirayakan dengan meriah, makan, minum, menari, dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyanyi. Ketujuh bersaudara lelaki, putra-putra Ide Bethara Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarukan asyik berbincang sampai larut malam. Akhirnya kantuk membawa<br />
</div><div style="text-align: justify;">mereka ke alam mimpi yang indah. Dewa Bagus Dharma sudah sejak awal<br />
</div><div style="text-align: justify;">memutuskan tinggal menetap bersama-sama ayah, para ibu dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">saudara-saudaranya di Pulasari.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kini dilanjutkan dahulu kisah tentang Kiyai Parembu. Kiyai dengan gigih<br />
</div><div style="text-align: justify;">mentaati perintah Dalem Wayan mengejar Dalem Tarukan ke hutan-hutan<br />
</div><div style="text-align: justify;">pegunungan sebelah utara. Disertai putranya bernama Kiyai Wayahan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kutawaringin, pasukan Dulang Mangap menyelusup menyelidiki dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">mencari persembunyian Dalem Tarukan, namun tidak pernah berhasil.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kadangkala ada yang memberikan informasi lokasi persembunyian beliau,<br />
</div><div style="text-align: justify;">tetapi ternyata informasinya menyesatkan. Arah pencarian Kiyai menuju<br />
</div><div style="text-align: justify;">gunung Tulukbiyu, lalu bertemu dengan Jero Dukuh Sekar. Ketika ditanya,<br />
</div><div style="text-align: justify;">Jero Dukuh berlaku pikun serta memberi jawaban sekenanya. Dengan<br />
</div><div style="text-align: justify;">perasaan kesal dan putus asa Kiyai meneruskan pencariannya tanpa arah<br />
</div><div style="text-align: justify;">yang jelas. Tiba di suatu tempat Kiyai duduk di bawah pohon tua yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">rindang. Perasaan Kiyai tidak menentu: kesal, malu, merasa tak berharga<br />
</div><div style="text-align: justify;">karena tidak dapat menunaikan tugas, walaupun sudah diupayakan dengan<br />
</div><div style="text-align: justify;">sekuat tenaga.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pasukan Dulang Mangap terpecah dua; sebagian besar sudah kembali ke<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gelgel karena mendengar Dalem Ketut sudah bertahta di Gelgel. Kini<br />
</div><div style="text-align: justify;">pasukannya bersisa empat puluh orang. Hanya itulah yang masih setia<br />
</div><div style="text-align: justify;">mengikuti, namun sudah ada tanda-tanda mereka jemu dan kepayahan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kiyai merenung dan timbul pikirannya yang terang. Ditanyailah dirinya<br />
</div><div style="text-align: justify;">sendiri, apa sebenarnya manfaat tugas yang diembannya bagi kerajaan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Bukankah perintah Dalem Wayan hanya sebuah perintah emosional yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">menuruti kemarahan sesaat ? Di samping itu berita yang didengar,<br />
</div><div style="text-align: justify;">seolah-olah Dalem Wayan sudah digeser kedudukannya oleh Dalem Ketut.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Lalu untuk siapa kini ia mengabdi ? Tetapi jika melalaikan tugas bukankah ia<br />
</div><div style="text-align: justify;">sudah banyak berhutang budi kepada Dalem Wayan ? Kebingungan pikiran<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kiyai rupanya diketahui oleh putra dan para pengikutnya.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Seorang pembantunya memberanikan diri menyampaikan pendapat sebagai<br />
</div><div style="text-align: justify;">berikut : "ya, paduka Gusti, hamba mengerti bahwa hati tuan kecewa karena<br />
</div><div style="text-align: justify;">tidak berhasil mencari Dalem Tarukan. Namun jika tuan berkenan, hamba<br />
</div><div style="text-align: justify;">menghaturkan pendapat bahwa Ida Sanghyang Widhi Wasa telah<br />
</div><div style="text-align: justify;">melindungi Ide Bethara Dalem Tarukan sehingga beliau terhindar dari mara<br />
</div><div style="text-align: justify;">bahaya. Hidup dan mati semuanya ada di tangan-Nya; jika belum<br />
</div><div style="text-align: justify;">diperkenankan, apapun upaya manusia untuk membunuh sesama manusia<br />
</div><div style="text-align: justify;">tidak akan terlaksana. Oleh karena itu janganlah paduka menyesali diri<br />
</div><div style="text-align: justify;">terlampau berkepanjangan. Sebaiknya putuskanlah apa yang akan kita<br />
</div><div style="text-align: justify;">lakukan sekarang"<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mendengar ucapan pembantunya demikian, mantaplah hati Kiyai Parembu;<br />
</div><div style="text-align: justify;">segera ia bangkit berdiri seraya berkata: "Hai kamu sekalian, memang benar<br />
</div><div style="text-align: justify;">seperti apa yang dikatakan temanmu ini; tidak ada yang dapat melawan<br />
</div><div style="text-align: justify;">kehendak Ide Sanghyang Widhi, hanya Beliau yang kuasa mengatur soal<br />
</div><div style="text-align: justify;">hidup atau mati. Perasaan kita saat ini sama, yaitu rasa malu yang menusuk<br />
</div><div style="text-align: justify;">hati karena tidak dapat menyelesaikan tugas. Karenanya aku telah<br />
</div><div style="text-align: justify;">memutuskan tidak kembali ke Gelgel. Kita menetap di sini saja membuka<br />
</div><div style="text-align: justify;">lembaran sejarah baru; siapa yang setuju boleh mengikuti saya; yang tidak<br />
</div><div style="text-align: justify;">setuju silahkan kembali ke Gelgel" Para pengikutnya serempak menjawab<br />
</div><div style="text-align: justify;">setuju. Tidak seorangpun berniat kembali ke Gelgel. Dengan riang gembira<br />
</div><div style="text-align: justify;">mereka bersama-sama membangun pedesaan kecil, membuka sawah<br />
</div><div style="text-align: justify;">ladang dan hidup sebagai petani. Desa itu dinamakan Bugbug Tegeh.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Adanya desa baru cepat tersiar ke desa-desa sekitarnya. Kiyai Poh Tegeh<br />
</div><div style="text-align: justify;">lalu mengirim utusan mengundang Kiyai Parembu. Kiyai Parembu merasa<br />
</div><div style="text-align: justify;">khawatir, karena tahu bahwa Kiyai Poh Tegeh memihak Dalem Tarukan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Semalam suntuk Kiyai Parembu berunding dengan putranya, Kiyai Wayahan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kutawaringin apakah akan memenuhi undangan itu atau menolak. Hingga<br />
</div><div style="text-align: justify;">larut malam belum ada keputusan, sampai keduanya tertidur kelelahan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kiyai Wayahan Kutawaringin bermimpi ditemui seorang bidadari yang cantik<br />
</div><div style="text-align: justify;">jelita, bahkan bercengkrama mesra di sebuah taman yang indah.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Keesokan hari mimpi itu diceritakannya kepada sang ayah. "Wah itu<br />
</div><div style="text-align: justify;">pertanda baik, mari kita segera berangkat ke Poh Tegeh" Menjelang sore<br />
</div><div style="text-align: justify;">mereka berdua tiba di Poh Tegeh, disambut dengan ramah oleh seorang<br />
</div><div style="text-align: justify;">gadis cantik yang kebetulan melintas di depan pemedal. Bagaikan dipukul<br />
</div><div style="text-align: justify;">palu godam detak jantung Kiyai Wayahan Waringin memandang kecantikan<br />
</div><div style="text-align: justify;">gadis itu. Bagaimana mungkin, bidadari yang diimpikan semalam berwujud<br />
</div><div style="text-align: justify;">persis dia.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sedang terkesima demikian tiba-tiba tegur sapa Kiyai Poh Tegeh<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyadarkan Kiyai Wayahan Kutawaringin. "Adinda Kiyai Parembu, betapa<br />
</div><div style="text-align: justify;">bahagianya kakanda hari ini karena dinda bersedia memenuhi undangan"<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kiyai Parembu menjawab : "ya kakanda, maafkanlah dinda karena baru kali<br />
</div><div style="text-align: justify;">ini dapat berjumpa; dinda merasa seperti manusia yang tidak berharga dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">tak berguna sehingga kelahiran dinda sia-sia belaka. Dinda tidak dapat<br />
</div><div style="text-align: justify;">mengemban tugas sebagai seorang kesatria sejati. Seharusnya dinda<br />
</div><div style="text-align: justify;">bunuh diri saja karena tiada tahan menanggung malu" Wajah Kiyai<br />
</div><div style="text-align: justify;">Parembu sedih memelas; cepat Kiyai Poh Tegeh menjawab: "dinda, Kiyai<br />
</div><div style="text-align: justify;">Parembu, tidak seorang pun akan menyalahkan serta merendahkan dinda,<br />
</div><div style="text-align: justify;">karena Ide Bethara Dalem Tarukan dilindungi Sanghyang Widhi. Sadarlah<br />
</div><div style="text-align: justify;">dinda, beliau berdua kakak beradik bertikai karena diadu domba oleh pihak<br />
</div><div style="text-align: justify;">lain. Janganlah dinda turut memihak dalam pertikaian itu karena tidak<br />
</div><div style="text-align: justify;">direstui Yang Maha Kuasa. Sebagai seorang kesatria, ingatlah selalu riwayat<br />
</div><div style="text-align: justify;">leluhur kita yaitu Sri Jayakata dan Sri Jayawaringin ketika dilarikan ke<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tumapel setelah gugurnya Sri Jayakatong. Bukankah leluhur Ide Bethara Sri<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kresna Kepakisan yang menyelamatkan leluhur kita ? Dan kedatangan<br />
</div><div style="text-align: justify;">leluhur kita ke Bali-pun mengiringi Dalem Sri Kresna Kepakisan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Jadi kita harus tetap berbakti kepada sentanan Dalem Sri Kresna<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kepakisan, dalam hal ini baik Dalem Wayan maupun Dalem Tarukan<br />
</div><div style="text-align: justify;">sama-sama kita hormati. Kini keadaan berubah; Dalem Ketut sudah<br />
</div><div style="text-align: justify;">memimpin kerajaan. Oleh karena itu untuk apa dinda masih terus memburu<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Tarukan ? Keputusan dinda untuk menetap di Bugbug Tegeh kanda<br />
</div><div style="text-align: justify;">hargai sebagai suatu keputusan yang bijaksana"<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mendengar wejangan Kiyai Poh Tegeh seperti itu legalah perasaan Kiyai<br />
</div><div style="text-align: justify;">Parembu. Mereka lalu bersantap malam dan berbincang-bincang dengan<br />
</div><div style="text-align: justify;">gembira sampai larut malam. Tiba waktunya tidur, Kiyai Parembu bersama<br />
</div><div style="text-align: justify;">putranya disilahkan menempati ruangan yang telah disediakan. Sekali lagi<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kiyai Wayahan Kutawaringin bertemu pandang dengan gadis yang sore tadi.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Goyah rasanya lutut beliau karena tak kuasa menahan dentuman api<br />
</div><div style="text-align: justify;">asmara yang melesat dari kerlingan si gadis.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kiyai Poh Tegeh segera mengenalkan gadis itu kepada Kiyai Wayahan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kutawaringin seraya berkata : "nanak Winihayu Luh Toya, ini masih saudara<br />
</div><div style="text-align: justify;">sepupumu bernama Kiyai Wayahan Kutawaringin. Ini ayahnya bernama<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kiyai Parembu" Si gadis mengangguk manja terus menghilang di balik pintu.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Malam itu Kiyai Wayahan tidur gelisah sampai ayam berkokok<br />
</div><div style="text-align: justify;">menjagakannya. Setelah berpamitan berangkatlah kedua si ayah dan anak<br />
</div><div style="text-align: justify;">itu pulang ke Bugbug Tegeh. Di perjalanan, Kiyai Wayahan tiada<br />
</div><div style="text-align: justify;">henti-hentinya berbisik di hati: "dinda Winihayu apakah dinda merasakan<br />
</div><div style="text-align: justify;">apa yang terpendam di hatiku" Hingga beberapa hari setibanya di Bugbug<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tegeh, Kiyai Wayahan terus saja terkenang pada Winihayu. Hal ini diketahui<br />
</div><div style="text-align: justify;">oleh ayahnya.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Singkat cerita lama kelamaan diketahui bahwa Winihayu sama-sama jatuh<br />
</div><div style="text-align: justify;">cinta juga kepada Kiyai Wayahan. Kedua orang tua-tua lalu berunding,<br />
</div><div style="text-align: justify;">akhirnya terjadilah pernikahan Kiyai Wayahan Kutawaringin dengan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Winihayu Luh Toya. Dari perkawinan ini lahir dua orang putra, yaitu: Kiyai<br />
</div><div style="text-align: justify;">Panida Waringin, meninggal dunia pada usia muda, dan Kiyai Tabehan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Waringin yang kelak di kemudian hari melanjutkan keturunan warga Arya<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kutawaringin. Pernikahan antara Kiyai Wayahan Kutawaringin dengan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Winihayu Luh Toya menyebabkan Kiyai Wayahan ber-ipar dengan Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarukan, karena sama-sama menikahi putri-putri Kiyai Poh Tegeh.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Karena hubungan kekeluargaan inilah menambah "kemalasan" Kiyai<br />
</div><div style="text-align: justify;">Parembu untuk mengejar Dalem Tarukan. Patutlah dipuji strategi Kiyai Poh<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tegeh yang selalu berupaya menyelamatkan Dalem Tarukan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kembali diceritakan keadaan beliau, Ide Bethara Dalem Tarukan di desa<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pulasari. Tidak ada lagi pasukan yang mengejar-ngejar beliau, sehingga<br />
</div><div style="text-align: justify;">kehidupan beliau aman tentram. Beliau meningkatkan ilmu kepanditaan,<br />
</div><div style="text-align: justify;">sampai akhirnya mampu menjadi nabe bagi para dukuh yang setia mengikuti<br />
</div><div style="text-align: justify;">beliau, yaitu: Dukuh Bunga, Dukuh Pantunan, Dukuh Jatituhu, Dukuh<br />
</div><div style="text-align: justify;">Darmaji, Ki Pasek Bunga, Ki Pasek Daya, Ki Pasek Jatituhu, Ki Pasek<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pemuteran, Ki Pasek Ban, Ki Pasek Penek, dan Ki Pasek Sikawan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kepada para putranya beliau memberikan bisama sebagai berikut:<br />
</div><div style="text-align: justify;">"Putra-putraku, dengarkanlah bisama yang aku berikan kepadamu dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">segenap keturunanmu kelak di kemudian hari: Jika kamu meninggal dunia<br />
</div><div style="text-align: justify;">dan diupacarai ngaben (pelebon), dibenarkan kalian menggunakan busana<br />
</div><div style="text-align: justify;">sesuai dengan tata-cara sebagai seorang Raja beserta dengan segala<br />
</div><div style="text-align: justify;">upacaranya, paling kecil menggunakan pemereman berupa padma<br />
</div><div style="text-align: justify;">terawang, atau bade bertumpang tujuh, menggunakan banusa dengan galar<br />
</div><div style="text-align: justify;">dari bambu kuning, tumpang salu dari bambu kuning, ma-ulon, ma-jempana,<br />
</div><div style="text-align: justify;">kajang Pulasari, daun pisang kaikik, bale gumi berundak tujuh, bale<br />
</div><div style="text-align: justify;">silunglung, damar kurung, serta upacara ngaskara selengkapnya.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Selain itu janganlah menerima panggilan "cai", tetapi terimalah panggilan :<br />
</div><div style="text-align: justify;">Jero, Gusti dan Ratu. Bisama ini aku berikan kepadamu karena kamu<br />
</div><div style="text-align: justify;">adalah keturunanku, keturunan Dalem" Pemberian bisama itu disaksikan<br />
</div><div style="text-align: justify;">oleh para Dukuh dan para Pasek yang disebutkan di atas. Mereka<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyatakan akan selalu mentaati dan menjaga terlaksananya bisama itu.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tiada berapa lama setelah memberikan bisama, Ide Bethara Dalem Tarukan<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">sakit selama tiga bulan lalu meninggal dunia pada hari Kamis Kliwon, wara<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ukir, panglong ping pitu, sasih kedasa, isaka 1321 atau bila dengan<br />
</div><div style="text-align: justify;">kalender Masehi, pada hari Kamis, bulan April tahun 1399 M. Jika<br />
</div><div style="text-align: justify;">diperkirakan beliau lahir pada tahun 1352 M (dua tahun setelah ayahanda :<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Sri Kresna Kepakisan menjadi Raja Samprangan) maka Ide Bethara<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Tarukan meninggal dunia pada usia 47 tahun.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Upacara pelebon Ide Bethara Dalem Tarukan dilaksanakan di setra<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tampuwagan pada hari Sabtu, Pahing, wuku Warigadean, panglong ping<br />
</div><div style="text-align: justify;">pitu, sasih Jiyesta, rah tunggal, tenggek kalih, isaka 1321, atau bila dengan<br />
</div><div style="text-align: justify;">kalender Masehi, pada hari Sabtu, bulan Juni tahun 1399 M. Manggala dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">pemuput karya upacara pelebon adalah : Dukuh Bunga, Dukuh Pantunan,<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dukuh Jatituhu, Kiyai Poh Tegeh, Ki Pasek Pemuteran, Ki Pasek Penek, Ki<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pasek Temangkung, Ki Pasek Ban, Ki Pasek Sikawan, Ki Pasek Bunga, Ki<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pasek Jatituhu, dan I Gusti Ngurah Kubakal.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tata laksana pelebon sebagai Raja, yaitu: pemereman bade tumpang pitu,<br />
</div><div style="text-align: justify;">petulangan lembu nandaka ireng ditempatkan dengan kepala di arah Barat,<br />
</div><div style="text-align: justify;">tirta pemuput dari Besakih, sulut pembakaran memakai keloping nyuh<br />
</div><div style="text-align: justify;">gading, kayu bakar memakai kayu cendana. Setelah itu abu tulang<br />
</div><div style="text-align: justify;">dihanyutkan di sungai Congkang. Sebulan kemudian diadakan upacara<br />
</div><div style="text-align: justify;">meligia di mana abu "sekah" dipendem di cungkup sebuah Pura yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">dibangun sebagai Pedarman Ide Bethara Dalem Tarukan. Berhubung sudah<br />
</div><div style="text-align: justify;">disucikan sebagai Bethara Raja Dewata, maka sejak saat meligia itu beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">amari aran (berganti gelar) menjadi : Ide Bethara Dalem Tampuwagan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mutering Jagat.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Selama berlangsungnya upacara pelebon dan meligia, tiada henti-hentinya<br />
</div><div style="text-align: justify;">seluruh rakyat pegunungan mulai dari perbatasan barat: Bondalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">(Buleleng), perbatasan timur: Tianyar (Karangasem), perbatasan selatan:<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pantunan (Bangli) menghaturkan uang kepeng bolong dan bahan-bahan<br />
</div><div style="text-align: justify;">"lebeng-matah" sebagai tanda bakti, setia, hormat, dan duka cita karena<br />
</div><div style="text-align: justify;">ditinggalkan junjungan mereka. Aturan berupa makanan langsung disantap<br />
</div><div style="text-align: justify;">oleh para putra, para Ibu, keluarga, serta semua yang hadir. Karena terlalu<br />
</div><div style="text-align: justify;">banyak sampai tidak habis dimakan, dibiarkan membusuk sehingga<br />
</div><div style="text-align: justify;">menimbulkan bau tidak sedap.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Setelah semua rangkaian upacara selesai, bau busuk dari sisa-sia<br />
</div><div style="text-align: justify;">makanan, beras, uang kepeng bolong dan lain-lain makin menjadi-jadi, tidak<br />
</div><div style="text-align: justify;">tahan menciumnya. Para putra lalu memerintahkan rakyatnya membuang ke<br />
</div><div style="text-align: justify;">sungai, sampai air sungai itu berubah seperti bubur. Uang kepeng bolong<br />
</div><div style="text-align: justify;">yang dihanyutkan menyangkut menutupi sumber mata air sungai. Rakyat<br />
</div><div style="text-align: justify;">yang tinggal di hilir terheran-heran melihat air sungai berubah seperti bubur;<br />
</div><div style="text-align: justify;">banyak yang mengambil nasi, tumpeng, beras itu untuk diberi makan anjing<br />
</div><div style="text-align: justify;">atau babi.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Di sungai lainnya rakyat menemukan uang kepeng bolong yang sudah<br />
</div><div style="text-align: justify;">bergumpal-gumpal berkarat tidak bisa digunakan lagi. Ide Bethara di sorga<br />
</div><div style="text-align: justify;">loka melihat dengan sedih kejadian itu. Turunlah kutukan beliau sebagai<br />
</div><div style="text-align: justify;">berikut: "Wahai para putraku, kalian telah menyia-nyiakan anugerah<br />
</div><div style="text-align: justify;">dewata; maka kini terimalah kutukanku, mudah-mudahan kalian seketurunan<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">tidak akan menjadi kaya atau berkecukupan. Bila ada yang bisa kaya,<br />
</div><div style="text-align: justify;">umurnya pendek lalu kematian menjemput sehingga keturunannya menjadi<br />
</div><div style="text-align: justify;">miskin kembali" Para putra yang mendengar kutukan itu kebingungan dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyesali perbuatannya, namun apa hendak dikata karena itulah kehendak<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ide Sanghyang Widhi Wasa. Dengan perasaan tak menentu para putra<br />
</div><div style="text-align: justify;">kembali ke pedukuhan Pulasari memulai hidup baru.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Aliran sungai yang berlimpah bubur dan uang kepeng bolong itu menuju ke<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kerajaan Suwecapura. Rakyat gempar berhari-hari, lalu menamakan kedua<br />
</div><div style="text-align: justify;">sungai itu masing-masing : Tukad Bubuh dan Tukad Jinah. Berita ini sampai<br />
</div><div style="text-align: justify;">ke istana Dalem Ketut (Dalem Sri Semara Kepakisan). Tahulah beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">bahwa kakak beliau telah meninggal dunia dan di-pelebon di pegunungan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sedih hati beliau mengenang nasib Ide Bethara Raja Dewata yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">sebahagian besar hidupnya dihabiskan di pengungsian. Beliau Dalem Ketut<br />
</div><div style="text-align: justify;">ingin memelihara putra-putra Ide Bethara Raja Dewata yang jelas masih<br />
</div><div style="text-align: justify;">kemenakannya sendiri.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Keesokan harinya dipanggillah Kiyai Kebon Tubuh lalu ditugaskan<br />
</div><div style="text-align: justify;">menjemput para kemenakan beliau itu ke hutan-hutan di pegunungan untuk<br />
</div><div style="text-align: justify;">diajak ke Gelgel. Disertai pengikut 50 orang, berangkatlah Kiyai Kebon<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tubuh menuju utara. Setelah menempuh perjalanan berhari-hari, sampailah<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kiyai di pedukuhan Pulasari. Kiyai berdatang sembah kepada para putra:<br />
</div><div style="text-align: justify;">"Mohon ampun, paduka para putra Dalem, hamba diutus oleh Paman<br />
</div><div style="text-align: justify;">paduka, Sri Aji Semara Kepakisan untuk menjemput paduka sekalian diajak<br />
</div><div style="text-align: justify;">pulang ke istana Suwecapura"<br />
</div><div style="text-align: justify;">Para putra yang dipimpin oleh putra tertua : Dewa Bagus Dharma ragu-ragu<br />
</div><div style="text-align: justify;">pada kebenaran maksud baik dari ucapan sang Kiyai. Bertahun-tahun para<br />
</div><div style="text-align: justify;">putra menghadapi kenyataan bahwa ayahanda beliau dimusuhi oleh<br />
</div><div style="text-align: justify;">saudara sekandung beserta menteri dan rakyat kerajaan, kini tiba-tiba ada<br />
</div><div style="text-align: justify;">utusan yang bernada membujuk menjanjikan kebaikan budi. Bukankah ini<br />
</div><div style="text-align: justify;">suatu perangkap untuk mencelakakan para putra sehingga jika dapat, agar<br />
</div><div style="text-align: justify;">musnahlah keturunan Ide Bethara Raja Dewata.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Berpikir demikian, Dewa Bagus Dharma kemudian menolak permintaan<br />
</div><div style="text-align: justify;">sang Kiyai seraya menyatakan bahwa beliau beserta adik-adik tidak akan<br />
</div><div style="text-align: justify;">meninggalkan pedukuhan Pulasari. Kiyai Kebon Tubuh tidak berhasil<br />
</div><div style="text-align: justify;">membujuk para putra, lalu kembali ke istana Suwecapura. Betapa duka hati<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Ketut mendengar laporan Kiyai Kebon Tubuh; dimintanya Kiayi<br />
</div><div style="text-align: justify;">mengulangi kunjungan ke Pulasari membujuk para putra agar mau pulang<br />
</div><div style="text-align: justify;">ke Suwecapura.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Walaupun sampai tiga kali utusan ini pulang balik, para putra tetap tidak<br />
</div><div style="text-align: justify;">mau datang ke Suwecapura. Ini menimbulkan kemarahan Dalem Ketut,<br />
</div><div style="text-align: justify;">sehingga keluarlah perintah beliau untuk menangkap para kemenakan<br />
</div><div style="text-align: justify;">beliau dibawa paksa pulang ke Suwecapura. Kiyai Kebon Tubuh lalu<br />
</div><div style="text-align: justify;">mengerahkan prajurit dalam jumlah besar dengan persenjataan lengkap.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tidak kurang dari 2000 prajurit dibawa serta, namun bukan dari pasukan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dulang Mangap.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sementara itu pihak para putra yang dipimpin oleh Dewa Bagus Dharma<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">telah mengetahui gerakan musuh yang menjalar bagaikan ular besar dari<br />
</div><div style="text-align: justify;">arah selatan. Kakek beliau, I Gusti Poh Tegeh bersama kerabatnya yaitu I<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Ngurah Kubakal mempersiapkan pertahanan rakyat di desa Pesaban,<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tembuku, dan Timuhun. Perang besar yang tidak seimbang berkecamuk<br />
</div><div style="text-align: justify;">dengan dahsyat, membawa korban banyak di pihak pasukan I Gusti Poh<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tegeh. Dapat dimaklumi karena pasukan ini bukan prajurit terlatih, hanya<br />
</div><div style="text-align: justify;">bermodalkan semangat dan kesetiaan yang tinggi kepada ratunya.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mayat-mayat yang jatuh ke sungai hanyut ke hilir akhirnya sampai ke<br />
</div><div style="text-align: justify;">perbatasan kota Gelgel.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Ketut mendengar berita banyaknya korban rakyat biasa dalam<br />
</div><div style="text-align: justify;">peperangan di pegunungan. Beliau lalu memerintahkan menghentikan<br />
</div><div style="text-align: justify;">peperangan dan menarik pasukan Kiyai Kebon Tubuh kembali ke Gelgel.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Ketut menulis surat kepada I Gusti Poh Tegeh dibawa oleh utusan<br />
</div><div style="text-align: justify;">beliau, sekali lagi Kiyai Kebon Tubuh bersama seorang Bendesa. Surat itu<br />
</div><div style="text-align: justify;">diterima oleh I Gusti Poh Tegeh lalu dibaca di hadapan I Gusti Ngurah<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kubakal, dan I Gusti Ngurah Puajang: "Wahai kamu sekalian para Pasek di<br />
</div><div style="text-align: justify;">pegunungan, serahkanlah para kemenakanku itu untuk aku asuh di Gelgel,<br />
</div><div style="text-align: justify;">semata-mata karena belas kasihanku dan kerinduan serta keinginanku<br />
</div><div style="text-align: justify;">untuk memelihara mereka sebagaimana layaknya para ratu keturunan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem; peperangan hanya akan merugikan kita sendiri karena banyak<br />
</div><div style="text-align: justify;">rakyat yang menjadi korban"<br />
</div><div style="text-align: justify;">I Gusti Poh Tegeh berkata bahwa beliau masih akan membicarakan hal ini<br />
</div><div style="text-align: justify;">kepada para putra, dan sementara agar Kiyai Kebon Tubuh pulang lebih<br />
</div><div style="text-align: justify;">dahulu ke Gelgel; mungkin beberapa hari lagi beliau akan menyusul<br />
</div><div style="text-align: justify;">mengantarkan para putra ke Gelgel. Gusti Poh Tegeh ingin memenuhi<br />
</div><div style="text-align: justify;">perintah Dalem Ketut karena berpendapat bahwa maksud Dalem Ketut<br />
</div><div style="text-align: justify;">sungguh-sungguh baik, namun perlu beberapa hari untuk meyakinkan<br />
</div><div style="text-align: justify;">pendapatnya kepada para putra, terutama Dewa Bagus Dharma sebagai<br />
</div><div style="text-align: justify;">putra tertua.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sepulangnya Kiyai Kebon Tubuh, Gusti Poh Tegeh memanggil para putra<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ide Bethara Dalem Tampuwagan (d.h. Ide Bethara Dalem Tarukan) seraya<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyampaikan isi surat Dalem Ketut. Para putra belum sanggup memberi<br />
</div><div style="text-align: justify;">persetujuan hari itu karena masih merasa khawatir akan masa depan<br />
</div><div style="text-align: justify;">mereka di Gelgel sementara mereka sudah betah dan berbahagia tinggal di<br />
</div><div style="text-align: justify;">pegunungan. Gusti Poh Tegeh mempersilahkan para putra untuk berpikir<br />
</div><div style="text-align: justify;">beberapa hari agar mendapat pertimbangan yang matang sebelum<br />
</div><div style="text-align: justify;">mengambil keputusan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Namun tiba-tiba tanpa diduga sama sekali datanglah gelombang serangan<br />
</div><div style="text-align: justify;">yang dahsyat dari para Manca Badung dipimpin oleh I Gusti Gede Kaler<br />
</div><div style="text-align: justify;">disertai Arya Kenceng, Ngurah Mambal, Ngurah Menguwi, dan I Gusti<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ngurah Telabah. Gerakan ini sangat mengejutkan dan mengherankan para<br />
</div><div style="text-align: justify;">tokoh pegunungan seperti Gusti Poh Tegeh serta para kerabatnya. Beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">cepat berpikir bahwa gerakan ini bukan perintah Dalem Ketut, melainkan<br />
</div><div style="text-align: justify;">gerakan para arya yang merasa khawatir bila para putra Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tampuwagan kembali ke Gelgel pasti akan diberi kedudukan sebagai<br />
</div><div style="text-align: justify;">Manca yang akan berakibat kedudukan mereka tergeser. Jadi tujuan<br />
</div><div style="text-align: justify;">serangan kali ini adalah membunuh para putra. Naluri jiwa kesatria Gusti<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Poh Tegeh bangkit lalu bersama para kerabatnya memimpin perang<br />
</div><div style="text-align: justify;">mempertahankan dan melindungi para putra. Perang berkecamuk seru<br />
</div><div style="text-align: justify;">berhari-hari, namun segera terlihat kekuatan yang tidak seimbang. Pasukan<br />
</div><div style="text-align: justify;">bertahan yang dipimpin I Gusti Agung Bekung bersama Dewa Bagus<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dharma dipukul mundur meninggalkan mayat prajurit sekitar 5000 orang.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pada suatu pagi hari di saat hujan rintik-rintik dan matahari baru bersinar<br />
</div><div style="text-align: justify;">terang-terang tanah gugurlah Dewa Bagus Dharma, putra tercinta Ide<br />
</div><div style="text-align: justify;">Bethara Dalem Tampuwagan. Para Kakek, adik-adik beliau serta seluruh<br />
</div><div style="text-align: justify;">rakyat pegunungan berduka cita sedalam-dalamnya. Beliau sebenarnya<br />
</div><div style="text-align: justify;">mempunyai ilmu kekebalan tubuh pembawaan sejak lahir, namun di saat<br />
</div><div style="text-align: justify;">fajar kekebalan itu sirna sementara; rupanya kelemahan ini diketahui<br />
</div><div style="text-align: justify;">musuh. Beliau direbut berpuluh-puluh prajurit I Gusti Gede Kaler di saat<br />
</div><div style="text-align: justify;">fajar. Tempat gugurnya diberi nama Siang Kangin. Di situ pula layon beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">diupacarakan dan distanakan pada pelinggih yang dibangun, selanjutnya<br />
</div><div style="text-align: justify;">dinamakan Pura Siang Kangin.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sejak gugurnya Ide Bethara Siang Kangin, rakyat pegunungan menderita<br />
</div><div style="text-align: justify;">kekalahan terus-menerus dalam peperangan. Untuk mencegah korban yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">lebih banyak maka para pemimpin rakyat pegunungan berunding lalu<br />
</div><div style="text-align: justify;">mengambil keputusan untuk menyelamatkan para putra Ide Bethara Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tampuwagan. Cara menyelamatkan para putra disepakati sebagai berikut :<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Gede Sekar dan Gusti Gede Pulasari diiringi ibunda beliau Gusti Luh<br />
</div><div style="text-align: justify;">Puwaji beserta empat orang saudaranya ke Puri Gelgel meminta<br />
</div><div style="text-align: justify;">perlindungan Dalem Ketut. Gusti Gede Bandem pergi ke Desa Keling<br />
</div><div style="text-align: justify;">(Karangasem). Gusti Gede Belayu berangkat kearah Tabanan, menetap di<br />
</div><div style="text-align: justify;">suatu tempat yang kini bernama Desa Belayu. Gusti Gede Balangan<br />
</div><div style="text-align: justify;">menetap di Desa Pantunan atas jaminan keselamatan dari Gusti Agung<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pasek Gelgel. Gusti Gede Dangin atas permintaan beliau, tidak mau turut ke<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gelgel, lalu berangkat menuju daerah Den Bukit (Buleleng) diiringi rakyat 12<br />
</div><div style="text-align: justify;">orang, menuju Desa Sudaji. Demikianlah keenam bersaudara itu berpisah<br />
</div><div style="text-align: justify;">menuju tempatnya masing-masing. Sedih dan pilu hati mereka karena harus<br />
</div><div style="text-align: justify;">berpisah dan meninggalkan kampung halaman, namun pasrah<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyerahkan nasibnya kepada Ide Sanghyang Widhi Wasa.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Setibanya Gusti Gede Sekar dan Gusti Gede Pulasari di Puri Gelgel,<br />
</div><div style="text-align: justify;">langsung menghadap Dalem Ketut Sri Semara Kepakisan. Betapa<br />
</div><div style="text-align: justify;">gembiranya Dalem Ketut menerima kemenakan-kemenakan beliau, namun<br />
</div><div style="text-align: justify;">terasa agak kecewa karena tidak semua kemenakannya mau hadir. Tetapi<br />
</div><div style="text-align: justify;">akhirnya beliau maklum setelah mendapat penjelasan dari Gusti Agung<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pasek Gelgel bahwa keputusan untuk menuju tempat masing-masing sudah<br />
</div><div style="text-align: justify;">dipertimbangkan dengan baik. Dalem Ketut kemudian memberikan<br />
</div><div style="text-align: justify;">penugrahan kepada para kemenakannya sebagai berikut:<br />
</div><div style="text-align: justify;">"Kemenakanku semua, janganlah kalian menyamai (memadai)<br />
</div><div style="text-align: justify;">kedudukanku, karena kalian keturunan Kesatria yang telah diturunkan<br />
</div><div style="text-align: justify;">wangsanya dan kini menjadi Wesia Dalem. Sebab-sebab diturunkan<br />
</div><div style="text-align: justify;">wangsamu karena peristiwa di Puri Tarukan yang melibatkan kakakku Ide<br />
</div><div style="text-align: justify;">Bethara Dalem Tampuwagan. Di kemudian hari bila kalian dan keturunanmu<br />
</div><div style="text-align: justify;">melaksanakan upacara pelebon dibolehkan menggunakan tata-cara<br />
</div><div style="text-align: justify;">seorang Raja karena kalian masih menjadi satu keturunan denganku.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cuntaka hanya tiga malam sebagaimana halnya wangsa Brahmana,<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kesatria (para Ratu). Setelah cuntaka habis segeralah mebersih di mata<br />
</div><div style="text-align: justify;">air, selanjutnya ngayab banten pebersihan; setelah itu barulah kembali<br />
</div><div style="text-align: justify;">kesucianmu. Jika kalian berani menyamai kedudukanku, akan kukutuk<br />
</div><div style="text-align: justify;">kalian tiga kali. Hal lain yang harus kalian ingat, janganlah melupakan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pura-pura kahyangan jagat di seluruh Bali, serta janganlah mensia-siakan<br />
</div><div style="text-align: justify;">para Pendeta/Sulinggih dan orang-orang suci agar jagat Bali selalu trepti.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Janganlah kalian melakukan hubungan suami istri di luar pernikahan karena<br />
</div><div style="text-align: justify;">perbuatan itu akan membawa kehancuran sehingga orang-orang Bali tidak<br />
</div><div style="text-align: justify;">lagi bersatu. Peringatan-peringatanku ini berlaku seterusnya sampai ke anak<br />
</div><div style="text-align: justify;">cucu keturunanmu selanjutnya. Bila ada yang melanggar mudah-mudahan<br />
</div><div style="text-align: justify;">menemui bencana dalam hidupnya"<br />
</div><div style="text-align: justify;">Setelah berlalu beberapa masa, datanglah seorang keturunan Ide Bethara<br />
</div><div style="text-align: justify;">Hyang Genijaya dari Majapahit bernama Sangkul Putih bersama istri dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">para putranya. Beliau mendarat di Padang lalu langsung ke Puri Gelgel<br />
</div><div style="text-align: justify;">menghadap Dalem Ketut. Bertepatan saat itu Ide Dalem Ketut sedang<br />
</div><div style="text-align: justify;">memberikan penugrahan kepada para putra Ide Bethara Dalem<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tampuwagan yang kali ini hadir secara lengkap, yaitu: Gusti Gede Sekar,<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Gede Pulasari, Gusti Gede Bandem, Gusti Gede Belayu, Gusti Gede<br />
</div><div style="text-align: justify;">Balangan, dan Gusti Gede Dangin, sehingga Sangkul Putih turut<br />
</div><div style="text-align: justify;">mendengarkan wejangan beliau sebagai berikut: "Wahai para kemenakanku<br />
</div><div style="text-align: justify;">semua, kini lanjutkan penugrahan yang telah kuberikan beberapa waktu<br />
</div><div style="text-align: justify;">yang lalu sebagai berikut: Jika kalian memahami tentang kemoksan<br />
</div><div style="text-align: justify;">seharusnya kalian menjadi seorang Sulinggih karena kalian adalah<br />
</div><div style="text-align: justify;">seketurunan denganku, yaitu keturunan Brahmana.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Oleh karena itu pula kalian harus selalu berbakti di Kahyangan Brahmana di<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tolangkir (Besakih) jangan melewatkan upacara-upacara di sana sekalipun.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Jika kalian melupakan, kukutuk kalian menjadi orang Sudra dan kalian tidak<br />
</div><div style="text-align: justify;">lagi menjadi seketurunan denganku. Demikian juga kalian harus berbakti di<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kahyangan Ide Bethara Hyang Genijaya yang ada di Lempuyang dan di<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tolangkir sesuai sabda Ide Bethara Brahma. Jika kalian melalaikan<br />
</div><div style="text-align: justify;">peringatanku ini mudah-mudahan hidupmu susah senantiasa kekurangan,<br />
</div><div style="text-align: justify;">kesasar tidak menemukan arah hidup. Kalian adalah keturunan Brahmana,<br />
</div><div style="text-align: justify;">maka bila meninggal dunia, layon harus dibungkus oleh daun muda pisang<br />
</div><div style="text-align: justify;">gedang Kaikik sebab ketika leluhur kita lahir beliau dialasi oleh daun muda<br />
</div><div style="text-align: justify;">pisang gedang Kaikik. Jika tidak demikian kalian dan keturunan kalian bukan<br />
</div><div style="text-align: justify;">warih Dalem.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Selanjutnya beliau Dalem Ketut bersabda : "Apa yang aku anugrahkan<br />
</div><div style="text-align: justify;">kepadamu tadi dan selanjutnya ini adalah wahyu dari Ide Bethara Hyang<br />
</div><div style="text-align: justify;">Genijaya yang berstana di Lempuyang. Kalian para kemenakanku,<br />
</div><div style="text-align: justify;">janganlah lupa memuja dan memohon anugrah kepada Ide Bethara di<br />
</div><div style="text-align: justify;">Penataran Agung, Tolangkir, juga kepada I Ratu Pande, I Ratu Gede<br />
</div><div style="text-align: justify;">Penyarikan, serta nuntun para arwah leluhurmu untuk distanakan di tempat<br />
</div><div style="text-align: justify;">keturunanmu. Taatlah melaksanakan kedharmaan, jangan menentang<br />
</div><div style="text-align: justify;">peraturan-peraturan. Diantara keturunan-keturunanmu janganlah satu sama<br />
</div><div style="text-align: justify;">lain tiada mengakui bersaudara, paling tidak mengaku memisan atau<br />
</div><div style="text-align: justify;">memindon. Di mana pun kamu berada tetaplah mengaku bersaudara; jika<br />
</div><div style="text-align: justify;">lupa atau tidak mengakui saudara, mudah-mudahan kamu kehilangan<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"soda", yaitu selalu kekurangan makanan dan minuman.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Beberapa waktu kemudian, Ide Dalem Ketut kembali mengumpulkan para<br />
</div><div style="text-align: justify;">kemenakan beliau (putra-putra Ide Bethara Dalem Tampuwagan) lalu<br />
</div><div style="text-align: justify;">meneruskan penugrahan yang diterima dari para putra-putri Sanghyang<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pasupati, yaitu Ide Bethara Mahadewa yang berstana di Tolangkir dan adik<br />
</div><div style="text-align: justify;">beliau Ide Bethari Dewi Danu yang berstana di Danau Batur sebagai berikut:<br />
</div><div style="text-align: justify;">Apabila diantara kalian atau keturunanmu di kemudian hari ada yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">mampu Madwijati, diperkenankan pada upacara pelebon menggunakan<br />
</div><div style="text-align: justify;">padma trawang, pisang gedang kaikik, gamet (kapas), kesumba, serta<br />
</div><div style="text-align: justify;">bertingkat 5 (nista), 7 dan 9 (madia), dan 11 (utama).<br />
</div><div style="text-align: justify;">Itu adalah demi kesejahteraanmu. Jika mayat kalian dibakar, cuntake hanya<br />
</div><div style="text-align: justify;">3 (tiga) malam; jika ditanam 7 (tujuh) malam; Jika mayat kalian dibakar,<br />
</div><div style="text-align: justify;">harus dilakukan upacara ngeleb awu ke segara/sungai disertai upacara<br />
</div><div style="text-align: justify;">ngirim; jika dilalaikan, mudah-mudahan kamu menjadi manusia yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">derajatnya paling rendah karena tidak membela kewangsaan serta tidak<br />
</div><div style="text-align: justify;">mengenal kawitan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Selanjutnya Dalem Ketut bersabda: "Kalian kemenakanku, walaupun kalian<br />
</div><div style="text-align: justify;">telah disurud-wangsakan, namun kalian masih aku anugerahi hak-hak<br />
</div><div style="text-align: justify;">sebagai berikut: seketurunan kalian tidak kena<br />
</div><div style="text-align: justify;">kewajiban-kewajiban/pungutan (pajak), tidak kena pejah pajungan (hukuman<br />
</div><div style="text-align: justify;">mati), tidak kena cecangkriman (pembuangan), tidak kena ambungan<br />
</div><div style="text-align: justify;">(hukuman cambuk), tidak kena sasarandana (pungutan adat), tidak kena<br />
</div><div style="text-align: justify;">pepanjingan (larangan masuk ke suatu wilayah), tidak kena pecatuan (iuran<br />
</div><div style="text-align: justify;">di Pura), tidak kena perintah. Para penguasa di daerah, yaitu Manca dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Punggawa diberitahu semua penugrahan Ide Bethara Dalem Ketut tersebut<br />
</div><div style="text-align: justify;">untuk ditaati dan diindahkan, ditambah lagi penekanan agar mereka<br />
</div><div style="text-align: justify;">senantiasa menghormati para kemenakan beliau seketurunan. Apabila ada<br />
</div><div style="text-align: justify;">yang berani menentang atau tidak melaksanakan, mudah-mudahan hilang<br />
</div><div style="text-align: justify;">kesaktiannya dan luntur kewibawaannya.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Beberapa waktu kemudian Ide Dalem Ketut memberikan tambahan<br />
</div><div style="text-align: justify;">wejangan setelah mendapat wahyu dari Ide Bethara Brahma: "Jika kalian<br />
</div><div style="text-align: justify;">dan keturunanmu meninggal, kalian harus memohon melalui Sangkulputih<br />
</div><div style="text-align: justify;">tirta Yeh-Tunggang dari Gunung Agung sebagai tirta pengentas. Oleh<br />
</div><div style="text-align: justify;">karena itu kawitan serta semua arwah leluhurmu berstana di Gunung Agung<br />
</div><div style="text-align: justify;">(Tolangkir) sehingga kamu wajib berbakti kepada kawitan dan arwah<br />
</div><div style="text-align: justify;">leluhurmu di Pedarmaan Besakih.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Bila ada keturunanmu yang sudah mebersih wenang naik-turun di<br />
</div><div style="text-align: justify;">pelinggih-pelinggih di Tolangkir dalam upacara yadnya. Bila ada<br />
</div><div style="text-align: justify;">keturunanmu yang mampu Madwijati/Madiksa, wenang mengajarkan ilmu,<br />
</div><div style="text-align: justify;">sastra, dan kedharmaan kepada saudara-saudaranya sehingga menjadi<br />
</div><div style="text-align: justify;">orang-orang yang terhormat serta diikuti petunjuk-petunjuknya oleh orang<br />
</div><div style="text-align: justify;">lain. Jika semuanya kalian taati dan laksanakan dengan kokoh dan tekun,<br />
</div><div style="text-align: justify;">mudah-mudahan kalian dapat mencapai moksah.Selain memberikan<br />
</div><div style="text-align: justify;">penugrahan di bidang agama dan kedharmaan, Ide Dalem Ketut juga<br />
</div><div style="text-align: justify;">memberikan "Mantri sesana", yaitu tata susila sebagai pejabat yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">bertugas dan berkedudukan sebagai berikut : I Gusti Gede Sekar sebagai<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Manca di Nongan diberikan tanah kebun 15 sikut disertai Ibunda beliau Ni<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Luh Puaji. I Gusti Gede Pulasari kembali ke Pulasari sebagai Dukuh<br />
</div><div style="text-align: justify;">menguasai pedukuhan Pulasari (Bunga), Tampuwagan, Peninjoan,<br />
</div><div style="text-align: justify;">Karang-suwung, dan Manikaji. I Gusti Gede Bandem diberi kedudukan<br />
</div><div style="text-align: justify;">sebagai Manca di Nagasari, meliputi: Tihingan, Kayuputih, Uma-anyar, dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Bangkang. I Gusti Gede Belayu diangkat sebagai Manca di Ogang, meliputi:<br />
</div><div style="text-align: justify;">Semseman, Mijil, Sanggem, Sangkan Gunung, Pakel, dan Sangkungan. I<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Gede Balangan tetap tinggal di istana Gelgel. I Gusti Gede Dangin<br />
</div><div style="text-align: justify;">kembali ke Sudaji.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kecuali I Gusti Gede Dangin, semua putra Ide Bethara Dalem Tampuwagan<br />
</div><div style="text-align: justify;">diberikan pamancanggah yang memuat penugrahan tersebut di atas<br />
</div><div style="text-align: justify;">ditambah dengan gambar rerajahan rurub kajang dan rerajahan daun pisang<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kaikik selengkapnya. Pamancanggah itu disahkan dan diumumkan oleh Ide<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalem Ketut pada Hari Kamis, Umanis, wuku Ukir, panglong ping 13<br />
</div><div style="text-align: justify;">(telulas) sasih Kapat, Isaka 1339 (1417 M). Pamancanggah itu<br />
</div><div style="text-align: justify;">diupacarai/dipasupati sebagaimana mestinya. Sesampainya di tempat<br />
</div><div style="text-align: justify;">kedudukan masing-masing, para putra Ide Bethara Dalem Tampuwagan<br />
</div><div style="text-align: justify;">menempatkannya di pelinggih pemerajan dan dipuja oleh seketurunan<br />
</div><div style="text-align: justify;">beliau-beliau. Bila ada yang mengabaikan kewajiban memuja dan mentaati<br />
</div><div style="text-align: justify;">pamancanggah itu mudah-mudahan dikutuk oleh Ide Bethara Kawitan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Silsilah Ide Bethara Dalem Tarukan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sanghyang Pasupati berputra :<br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Bhatara Hyang Gnijaya<br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Bhatara Hyang Putranjaya<br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Bhatari Dewi Danuh<br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Bhatara Hyang Tugu<br />
</div><div style="text-align: justify;">5. Bhatara Hyang Manikgalang<br />
</div><div style="text-align: justify;">6. Bhatara Hyang Manikgumawang<br />
</div><div style="text-align: justify;">7. Bhatara Hyang Tumuwuh<br />
</div><div style="text-align: justify;">Bhatara Hyang Gnijaya berputra Mpu Withadharma (Sri Mahadewa)<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mpu Withadharma berputra :<br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Mpu Bhajrasattwa (Mpu Wiradharma)<br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Mpu Dwijendra (Mpu Rajakretha)<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mpu Bhajrasattwa berputra : Mpu Tanuhun (Mpu Lampita)<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mpu Tanuhun berputra :<br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Mpu Gnijaya<br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Mpu Sumeru (Mpu Mahameru)<br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Mpu Ghana<br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Mpu Kuturan (Mpu Rajakretha)<br />
</div><div style="text-align: justify;">5. Mpu Bharadah (Mpu Pradah)<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mpu Bharadah berputra :<br />
</div><div style="text-align: justify;">Page 24 of 28 .<br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Mpu Siwagandu<br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Ni Dyah Widawati<br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Mpu Bahula<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mpu Bahula berputra :<br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Mpu Tantular (Mpu Wiranatha)<br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Ni Dewi Dwararika<br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Ni Dewi Adnyani<br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Ni Dewi Amerthajiwa<br />
</div><div style="text-align: justify;">5. Ni Dewi Amerthamanggali<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mpu Tantular berputra :<br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Danghyang Kepakisan<br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Danghyang Smaranatha<br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Danghyang Sidhimantra<br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Danghyang Panawasikan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Danghyang Kepakisan berputra : Sri Soma Kepakisan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sri Soma Kepakisan berputra :<br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Sri Juru (Dalem Blambangan)<br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Sri Bhima Sakti (Dalem Pasuruan)<br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Sri Kepakisan (Dalem Sumbawa)<br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Sri Kresna Kepakisan (Dalem Bali)<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sri Kresna Kepakisan berputra :<br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Dalem Samprangan<br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Dalem Tarukan<br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Dewa Ayu Wana<br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Dalem Sri Smara Kepakisan<br />
</div><div style="text-align: justify;">5. Dewa Tegal Besung<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mpu Tanuhun (Mpu Lampita) berputra lima, yaitu Mpu Gnijaya, Mpu<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sumeru, Mpu Ghana, Mpu Kuturan, dan Mpu Bharadah. Kelimanya disebut<br />
</div><div style="text-align: justify;">Panca Tirta. Mpu Gnijaya menurunkan Sapta Rsi, yaitu: Mpu Ketek, Mpu<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kananda, Mpu Wiradnyana, Mpu Withadharma, Mpu Ragarunting, Mpu<br />
</div><div style="text-align: justify;">Preteka, dan Mpu Dangka. Beliau bertujuh selanjutnya, lama-kelamaan<br />
</div><div style="text-align: justify;">menurunkan Maha Gotra Pasek Sanak Sapta Rsi. Saudara bungsu Mpu<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gnijaya yaitu Mpu Bharadah lama-kelamaan menurunkan Para Gotra<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sentana Dalem Tarukan atau dikenal sebagai warga Pulasari.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Adanya tali kekeluargaan seperti itulah yang disadari oleh warga Pasek di<br />
</div><div style="text-align: justify;">pegunungan di saat beliau-beliau membantu dan menyelamatkan Ide<br />
</div><div style="text-align: justify;">Bethara Dalem Tarukan di pengungsian sebagaimana telah diuraikan di<br />
</div><div style="text-align: justify;">muka. Patutlah warga Pulasari berhutang budi kepada warga Pasek.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kesadaran ini pula yang mungkin mendasari ide pembangunan Pura Pusat<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pulasari berdampingan dengan Pura Pasek.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Di Gelgel, semasa pemerintahan Ide Bethara Dalem Semara Kepakisan<br />
</div><div style="text-align: justify;">dibangun pula Pura Dasar Bhuwana yang disungsung oleh warga keturunan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ide Bethara Dalem Sri Kresna Kepakisan, Ide Bethara Mpu Gnijaya (Pasek<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sanak Sapta Rsi), dan keturunan Ide Bethara Mpu Saguna (Maha Smaya<br />
</div><div style="text-align: justify;">Warga Pande). Lama-kelamaan, disungsung pula oleh seluruh rakyat Bali,<br />
</div><div style="text-align: justify;">mengingat di Pura Dasar Bhuwana distanakan Raja (Dalem) pertama di Bali.<br />
</div><div style="text-align: justify;">"Kepakisan" asal katanya "Pakis" berarti Paku. Gelar Kepakisan diberikan<br />
</div><div style="text-align: justify;">kepada Brahmana yang ditugasi sebagai Raja (Dalem) atau Kesatria. Gelar<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kepakisan yang diberikan kepada Kesatria adalah: Sira-Arya Kepakisan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Beliau adalah keturunan Sri Jayasabha, berasal dari keturunan Maha Raja<br />
</div><div style="text-align: justify;">Airlangga, Raja Kahuripan (Jawa). Gelar "Paku" di Jawa pertama kali<br />
</div><div style="text-align: justify;">digunakan oleh Susuhunan Kartasura: Paku Buwono I pada tahun 1706 M.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Di Bali gelar "Pasek" yang berasal dari perkataan "Pacek"(= paku) pertama<br />
</div><div style="text-align: justify;">kali digunakan oleh Arya Kepasekan, yaitu putra Mpu Ketek yang termasuk<br />
</div><div style="text-align: justify;">kelompok Sapta Rsi. Ada juga warga Pasek yang di luar kelompok Sapta<br />
</div><div style="text-align: justify;">Rsi, yaitu keturunan dari Mpu Sumeru yang berputra Mpu Kamareka,<br />
</div><div style="text-align: justify;">selanjutnya menurunkan warga Pasek Kayu Selem, Pasek Celagi, Pasek<br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarunyan, dan Pasek Kayuan. Beliau-beliau juga sangat besar jasanya<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyelamatkan Ide Bethara Dalem Tarukan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kesimpulannya bahwa gelar: Kepakisan, Paku, Pasek bermakna dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">berderajat sama yaitu sebagai fungsi kekuasaan atau pemimpin di suatu<br />
</div><div style="text-align: justify;">wilayah tertentu atau pemimpin suatu penugasan/jabatan tertentu yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">didelegasikan oleh Dalem (Kaisar = Maha Raja, atau Raja)<br />
</div><div style="text-align: justify;">Bisama Ide Bhatara Dalem Tarukan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Yang dimaksud dengan Bisama Ide Bhathara Dalem Tarukan adalah pesan<br />
</div><div style="text-align: justify;">beliau yang bersifat sakral ditujukan kepada semua keturunan beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyangkut tentang hak, kewajiban, larangan, dan keharusan dalam<br />
</div><div style="text-align: justify;">penyelenggaraan kehidupan, hal mana bila dilanggar dipercaya akan<br />
</div><div style="text-align: justify;">mendapat kutukan dan akan mendatangkan bencana.Dari riwayat beliau<br />
</div><div style="text-align: justify;">dicatat Bisama-Bisama sebagai berikut : 1. Tidak merabas pohon atau<br />
</div><div style="text-align: justify;">memakan buah: Jawa, Jali.<br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Tidak mengurung, membunuh, atau memakan daging burung Puyuh dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Perkutut.<br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Tidak memakan beras mentah.<br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Mayat yang dikubur atau dibakar kepalanya di arah Barat.<br />
</div><div style="text-align: justify;">5. Tidak memelihara dan memakan daging Manjangan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">6. Tidak menerima sebutan/ucapan: "cai" dan "cokor I Dewa"<br />
</div><div style="text-align: justify;">7. Boleh menerima sebutan/ucapan: "Jero", "Ratu", "Gusti"<br />
</div><div style="text-align: justify;">8. Upacara pelebon boleh menggunakan: • Sebagaimana<br />
</div><div style="text-align: justify;">layaknya seorang Raja.<br />
</div><div style="text-align: justify;">• Pemereman Padma Terawang<br />
</div><div style="text-align: justify;">• Pemereman Bade Tumpang Pitu<br />
</div><div style="text-align: justify;">• Benusa<br />
</div><div style="text-align: justify;">• Tumpang salu dari bambu “ampel” kuning<br />
</div><div style="text-align: justify;">• Ulon<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">• Jempana<br />
</div><div style="text-align: justify;">• Rurub Kajang Pulasari<br />
</div><div style="text-align: justify;">• Daun Pisang Kaikik<br />
</div><div style="text-align: justify;">• Bale Gumi berundak tujuh<br />
</div><div style="text-align: justify;">• Bale Silunglung<br />
</div><div style="text-align: justify;">• Damar kurung<br />
</div><div style="text-align: justify;">• Upacara ngaskara lengkap 9. Tidak membuang atau<br />
</div><div style="text-align: justify;">menyia-nyiakan makanan, minuman, dan uang.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Penugrahan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Yang dimaksud dengan penugrahan adalah wewenang, kedudukan dalam<br />
</div><div style="text-align: justify;">jabatan Pemerintahan Kerajaan, ijin menggunakan atribut pada saat<br />
</div><div style="text-align: justify;">upacara Manusia yadnya, Resi yadnya, dan Pitra yadnya yang diberikan<br />
</div><div style="text-align: justify;">oleh Dalem atau Pejabat yang berkuasa pada saat penugrahan itu diberikan<br />
</div><div style="text-align: justify;">kepada warga Pulasari. Penugrahan juga melingkup tata kehidupan lainnya,<br />
</div><div style="text-align: justify;">seperti hubungan persaudaraan, hubungan sosial, keharusan mentaati<br />
</div><div style="text-align: justify;">ketentuan-ketentuan adat dan agama, dan lain-lain.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Penugrahan pertama yang tercatat dalam Babad Pulasari adalah<br />
</div><div style="text-align: justify;">penugrahan yang dikeluarkan oleh Ide Bethara Dalem Sri Semara<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kepakisan.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam perkembangan sejarah, penugrahan itu ada yang diubah, ditambah,<br />
</div><div style="text-align: justify;">dan dikurangi sesuai dengan politik pemerintah/kerajaan atau penguasa<br />
</div><div style="text-align: justify;">setempat di pemukiman warga Pulasari.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dari Babad Pulasari dicatat penugrahan Ide Bethara Dalem Sri Semara<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kepakisan sebagai berikut :01. Warga Pulasari telah "kesurud wangsa"-kan<br />
</div><div style="text-align: justify;">menjadi Wesia Dalem sehingga diminta untuk tidak<br />
</div><div style="text-align: justify;">“memada-mada” Dalem.<br />
</div><div style="text-align: justify;">02. Namun demikian dalam upacara pelebon dibolehkan menggunakan tata<br />
</div><div style="text-align: justify;">cara seorang Raja.<br />
</div><div style="text-align: justify;">03. Cuntaka kematian : Bila dibakar, 3 malam; bila ditanam, 7 malam<br />
</div><div style="text-align: justify;">04. Selalu berbakti di Pura-pura Kahyangan Jagat Bali<br />
</div><div style="text-align: justify;">05. Selalu bakti dan ingat pada Pedanda dan orang-orang suci.<br />
</div><div style="text-align: justify;">06. Jangan melakukan hubungan suami-istri di luar perkawinan (berzina)<br />
</div><div style="text-align: justify;">07. Bila mampu dapat mempelajari kemoksaan sehingga menjadi seorang<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dwijati dengan gelar Bhagawan, karena warga Pulasari (Pagosedata) masih<br />
</div><div style="text-align: justify;">berdarah Brahmana; karena itu wajib pula berbakti di Pedarmaan Brahmana<br />
</div><div style="text-align: justify;">di Besakih serta pelinggih Ide Bethara Hyaang Gnijaya di Tolangkir dan di<br />
</div><div style="text-align: justify;">Lempuyang, pelinggih I Ratu Pande dan I Ratu Gede Penyarikan di Besakih.<br />
</div><div style="text-align: justify;">08. Semua warga Pulasari satu sama lain harus tetap mengaku bersaudara,<br />
</div><div style="text-align: justify;">paling tidak mengaku memisan atau memindon.<br />
</div><div style="text-align: justify;">09. Pedoman upacara pelebon: bagi Sulinggih: pemereman padma trawang<br />
</div><div style="text-align: justify;">bertingkat : 5,7,9, atau 11, daun pisang Kaikik, gamet, kesumba.<br />
</div><div style="text-align: justify;">10. Jika mayat dibakar (bakar biasa atau pelebon) wajib melaksanakan<br />
</div><div style="text-align: justify;">upacara ngeleb awu ke sungai atau laut.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Page 27 of 28 .<br />
</div><div style="text-align: justify;">11. Dibebaskan dari: pajak, pejah panjungan, cecangkriman, ambungan<br />
</div><div style="text-align: justify;">lalang, sasasrandana, pepanjingan, pecatuan dan perintah. Para Manca dan<br />
</div><div style="text-align: justify;">Punggawa agar mentaati ketentuan ini.<br />
</div><div style="text-align: justify;">12. Pada upacara kematian agar meminta tirta pengentas "Yeh-Tunggang"<br />
</div><div style="text-align: justify;">dari Tolangkir melalui Ki Pemangku.<br />
</div><div style="text-align: justify;">13. Jabatan yang diberikan: Gusti Gede Sekar sebagai Manca di Nongan,<br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Gede Pulasari sebagai Dukuh di Pulasari, Gusti Gede Bandem<br />
</div><div style="text-align: justify;">sebagai Manca di Nagasari, dan Gusti Gede Belayu sebagai Manca di<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ogang.<br />
</div><div style="text-align: justify;">14. Kepada para putra yang menduduki jabatan-jabatan tersebut diminta<br />
</div><div style="text-align: justify;">untuk:<br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Melaksanakan ajaran agama dengan sebaik-baiknya.<br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Memahami ketentuan-ketentuan catur warna<br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Memahami dan melaksanakan asta beratha<br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Menghormati dan menjaga kesucian Pura-Pura Sad Kahyangan<br />
</div><div style="text-align: justify;">5. Meningkatkan pengetahuan<br />
</div><div style="text-align: justify;">6. Menghormati dan menjunjung Pemerintah<br />
</div><div style="text-align: justify;">7. Menghormati dan menjunjung para Pendeta<br />
</div><div style="text-align: justify;">8. Tidak melakukan perkawinan yang dilarang yaitu mengawini perempuan<br />
</div><div style="text-align: justify;">yang tidak patut dikawini: saudara sebapak / seibu / sekandung, anak guru,<br />
</div><div style="text-align: justify;">wanita yang lebih tua, saudara Bapak / Ibu, anak Paman/Bibi, wanita yang<br />
</div><div style="text-align: justify;">mempunyai suami, wanita yang statusnya lebih tinggi.<br />
</div><div style="text-align: justify;">----------@---------<br />
</div><div style="text-align: justify;">Daftar Pustaka :<br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Babad Pulasari, Gedong Kirtiya, Singaraja<br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Babad Pulasari, Puri Agung Klungkung<br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Babad Pulasari, Kantor Dokumentasi Budaya Bali, Prop. Bali, 1998<br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Babad Dalem, Drs. I.B.Rai Putra, Upada Sastra, Denpasar, 1991<br />
</div><div style="text-align: justify;">5. Babad Pasek, I Gusti Bagus Sugriwa, Pustaka Balimas, Denpasar, 1957<br />
</div><div style="text-align: justify;">6. Babad Arya Kutawaringin, Drs. I.B.Rai Putra, Upada Sastra, Denpasar,<br />
</div><div style="text-align: justify;">1991<br />
</div><div style="text-align: justify;">7. Babad Bali Agung, Seri KGP Bendesa Manik Mas, Rsi Bintang Dhanu<br />
</div><div style="text-align: justify;">Manik Mas dan I N Djoni Gingsir, Yayasan Diah Tantri, Jakarta, 1996<br />
</div><blockquote><blockquote></blockquote></blockquote>Adi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-28595565345565033382009-10-31T08:43:00.000-07:002009-10-31T08:46:36.806-07:00Babad Bendesa Manik MasOm Awigenam Astu Namo Siddhyam<br /><br />PANCA PANDITA<br />Mpu Geni Jaya beserta adik-adiknya Mpu Semeru, Mpu Kuturan, Mpu Pradah dan Mpu Gana merupakan panca pandita dari India yang pada suatu ketika menghadap Raja Airlangga di Kediri. Kedatangan mereka ke Indonesia adalah terutama untuk membina pulau Bali atas perintah Bhatara Paçupati. Yang meneruskan perjalanan ke Bali adalah:<br />1. Mpu Genijaya di Lepuyang.<br />2. Mpu Semeru menetap di Besakih.<br />3. Mpu Ghana di Dasar Bhuwana, Gelgel.<br />4. Mpu Kuturan di Çilayukti, Padang.<br />5. Mpu Pradah di Pajarakan, Kediri dan<br />Mpu Geni jaya mempunyai 7 putera (Sapta Pandita) yang tinggal di Kuntuliku, Jawa Timur. Dalam tahun 1157 Mpu Geni jaya pergi ke Bali untuk mengunjungi adik-adiknya lalu menetap di gunung Lempuyang.<br />Raja Bali, Gajah Waktra beserta pepatihnya Kebo Iwa dan Pasung Gerigis memerintah Bali selama 1337 - 1343. Kemudian Bali di serang dan di taklukan oleh patih Gajah Mada dari Mojopahit. Selesai perang, Mpu Jiwaksara yaitu generasi ke-6 dari Mpu Geni jaya diangkat menjadi puncuk pimpinan pemerintahan Mojopahit di Bali dengan gelar Patih Wulung. Ayahnya Mpu Wijaksana juga ikut ke Bali dan merupakan pendeta pertama dari Mojopahit yang mengatur tata keagamaan di Bali setelah Bali jatuh ke tangan Mojopahit.<br /><br /> Pada tahun 1350 Patih Wulung berangkat ke Mojopahit untuk memberi laporan kepada ratu Mojopahit Tri Buana Tunggal Dewi tentang keadaan di Bali dan sekaligus mohon supaya cepat di angkat seorang raja di Bali sebagai wakil pemerintahan Mojopahit.<br />Akhirnya diangkatlah salah satu putra dari Danghyang Kepakisan, yaitu Dalem Ketut Kresna Kepakisan menjadi raja di Bali, berkedudukan di Samplangan kemudian di Gelgel.<br />Berselang beberapa tahun, Sri Kresna Kepakisan ingin mempersatukan Blambangan dan Pasuruan yang dikuasai sang kakak, yaitu Dalem Wayan dan Dalem Made dengan kerajaan Bali. Penyerangan dilakukan ke Pasuruan dibawah pimpinan Patih Wulung. Sri Kresna Kepakisan berpesan agar sang kakak jangan sampai di bunuh. Namun dalam perang tanding antara Patih Wulung dan Dalem Pasuruan, yang terakhir ini terkena senjata Patih Wulung lalu gugur.<br /><br />Setelah patih Wulung dengan pasukannya kembali ke Bali dan melaporkan jalannya peperangan yang berakhir dengan gugurnya Dalem Pasuruan, Sri Kresna Kepakisan menjadi sangat marah lantaran Patih Wulung telah melanggar pesannya sebagai tersebut di atas. Patih Wulung diusir dari gelgel setelah dibekali beberapa sikut tanah dan beberapa ratus prajurit. Di samping itu juga diberi gelar Kiyai Gusti Pangeran Bendesa Manik Mas. Patih Wulung pindah ke Bali Tengah yang kemudian disebut Bumi Mas kira-kira dalam tahun 1358.<br /><br />Ki Patih Wulung atau Kiyai Gusti Pangeran Bendesa Manik Mas mempunyai 2 putra, yaitu:<br />Putra pertama adalah Kiyai Gusti Pangeran Bendesa Manik Mas (II) yang menetap di Desa Mas dan menurunkan:<br />a. Kiyai Gusti Pangeran Bendesa Manik Mas (III),<br />b. Gusti Luh Made Manik Mas,<br />c. Gusti Luh Nyoman Manik Mas Genitri, yang kemudian diperistri oleh Danghyang Nirartha.<br /><br />Nama Bendesa Mas tetap tercantum sebagai pengenal garis keturunan. Dari sinilah menurun para Bendesa Mas yang tersebar di seluruh Bali antara lain di Gading Wani.<br />Putra kedua dari Patih Wulung adalah Kiyai Gusti Pangeran Semaranata, menetap di Gelgel dan menurunkan Gusti Rare Angon, leluhur dari Kiyai Agung Pasek Gelgel. Istilah Pasek berasal dari istilah kata pacek yang berarti pejabat. Semua pegawai kerajaan dari Perdana Menteri, Panglima Perang, Prajurit dan pegawai lainnya adalah pejabat.<br /><br />Di zaman Dalem Watu Renggong (1460 - 1550) datanglah ke Bali Danghyang Nirartha atau Pedanda Sakti Wawu Rauh dalam tahun 1489 lalu diangkat menjadi Bagawantha kerajaan.<br />Danghyang Nirartha adalah putra dari Danghyang Semara Natha yang bersama-sama pindah dari Mojopahit ke Daha, karena Mojopahit telah jatuh ke tangan Islam dalam tahun 1474. Islam kemudian juga merambat ke Kediri dan oleh karena itu Danghyang Nirartha pergi bersama kedua putra putrinya yang masih kecil, yaitu Ida Suwabawa (wanita) dan Ida Kulwan (laki) ke Pasuruan.<br /><br />Di sini beliau menikah lagi dengan seorang putri Pasuruan yang melahirkan: 1. Ida Lor atau Ida Manuaba dan 2. Ida Wetan.<br />Dari Pasuruan Danghyang Nirartha pindah lagi ke Belambangan di mana beliau menikah dengan adiknya Dalem Blambangan yang bernama Patni Keniten Saraswati dan melahirkan: 1. Ida Selaga atau Ender, 2. Ida Keniten, 3. Ida Nyoman Stri Rai (wanita).<br />Timbul keributan di istana Blambangan lantaran istrinya dalem jatuh cinta pada Mpu Nirartha dan Dalem menuduh Nirartha mengguna-gunai sang permaisuri. Akhirnya Nirartha diusir dari Blambangan. Disertai ketujuh putra putrinya dan sang istri Patni Keniten Saraswati, beliau menyeberang ke Bali dan turun di pelabuhan Purancak.<br />Perjalanan dilanjutkan ke arah timur dan suatu ketika rombongan sampai di Desa Gading Wani, yang penduduknya kebetulan ditimpa penyakit sampar. Kedatangan Danghyang Nirartha disambut oleh Ki Bendesa Gading Wani dengan ramah dan memohon kepada beliau agar sudi menolong mengobati mereka yang sedang sakit. Berkat kesaktian Danghyang Nirartha berhasil menyembuhkan rakyat Gading Wani dan sejak itu beliau disebut pula Pedanda Sakti Wawu Rauh. Sebagai tanda bakti Ki Bendesa Gading Wani mempersembahkan kepada beliau seorang putrinya bernama Ni Luh Petapan untuk di jadikan pelayan.<br /><br />Nama Danghyang Nirartha makin terkenal di Bali dan oleh karena itu Ki Pangeran Bendesa Manik Mas mengundang beliau untuk datang ke Bumi Mas, lebih-lebih setelah diketahui, bahwa mereka masih saudara sepupu. Di Bumi Mas, Danghyang Nirartha dibuatkan oleh Ki Pangeran Bendesa Manik Mas sebuah pasraman dan sebuah permandian.<br />Setelah cukup lama tinggal di Mas, Kiyai Pangeran Bendesa Manik Mas mempersembahkan putrinya Gusti Nyoman Manik Mas Genitri kepada Danghyang Nirartha untuk di jadikan istri. Dari perkawinan ini lahirlah seorang putra yang diberi nama Ida Bokcabe. Ni Berit putri yang dibawa dari Melanting-Pulaki dan Luh Petapan putri dari Ki Bendesa Gading Wani akhirnya dikawini pula dan dari yang pertama lahir Ida Andapan sedangkan dari yang kedua lahir Ida Petapan.<br /><br />Kira-kira dalam tahun 1750 Bumi Mas diserang oleh Kerajaan Sukawati, oleh karena Pangeran Bendesa Manik Mas tidak mau menyerahkan pusaka-pusakanya kepada Dalem Sukawati. Barang-barang pusaka dimaksud adalah pusaka leluhur Mojopahit yang dahulu diberikan oleh Ratu Mojopahit dan Patih Gajah Mada kepada Ki Patih Wulung sebagai penguasa Bali Aga Mojopahit. Pusaka itu terdiri dari keris, mahkota dan sebuah permata yang sangat dimuliakan bernama Menawa Ratna.<br /><br />Penolakan Pangeran Bendesa Mas tersebut berdasarkan sebuah prasasti yang dahulu di keluarkan oleh Dalem Kresna Kepakisan (leluhur Dalem Sukawati) kepada Ki Patih Wulung, sewaktu patih ini diusir dari Gelgel ke Bumi Mas. Dalam prasasti ini antara lain di muat: "Kekayaan, harta benda, pusaka-pusaka dan lain-lain yang menjadi milik Bendesa Mas tidak boleh diambil atau dijarah/dikuasi untuk kerajan".<br />Dalem Sukawati tidak mengindahkan atau tidak memahami isi wisama ini, lalu Bumi Mas diserang dengan pasukan besar yang mengakibatkan terbunuhnya Sang Pangeran Bendesa Mas dan keluarganya menghilang dari Bumi Mas termasuk keluarga Brahmana Mas. Keluarga Bendesa Mas menjadi cerai berai dan mengungsi kesegala plosok pulau Bali, juga ke Gading Wani.<br /><br />Berdasarkan babad tersebut di atas, maka Pura Kawitan para Bendesa Mas adalah Pura Lempuyang Madia, bekas parhyangan Mpu Genijaya. Di samping itu pula nyungsung ke Pura Gading Wani (Lalanglinggah) dan Pura Taman Pule (Mas). Juga Pura Çilayukti (Padang) dan Pura Dasar Bhuwana (Gelgel) tidak boleh dilupakan.<br />Waktu di pura Besakih dibangun sebuah pelinggih untuk memuja arwah suci Danghyang Nirartha, di sebelah timurnya didirikan pula pelinggih untuk Bendesa Mas. Namun demikian lelintihan/asal-usul dan hukum kepurusa, para Bendesa Mas patut nyungsung pula pura pedharman di komplek pura Besakih, yaitu Pura Ratu Pasek.Adi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-85501263625074205102009-09-26T04:54:00.000-07:002009-09-26T05:09:23.762-07:00Dudonan Karya Mamungkah, Ngenteg Linggih, Labuh Gentuh, Lan Menawa Ratna Ring Pura Catur Parahyangan Lempuyang Madya1. 20 Agustus 2009 Ngaturang Piuning pacang katuran karya, maguru piduka, mererebu Panitia Karya, tempat Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.<br /><br />2. 26 Agustus 2009 Mekarya Tetaring lan wewangunan piranti karya tempat Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.<br /><br />3. 3 September 2009 Nuwur Tirtha pacang manggen Negteg Daging tempat Pura Puncak Luhur Lempuyang, Pura Telaga Sawang, Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang madia.<br /><br />4. 4 September 2009 Melaspas Wewangunan karya, pengalang sasih, Negtegang daging, Yangling, ngunggahang sunari tempat Pura Telaga Sawang, Jaba Sisi Pura Pasimpenan Lempuyang Luhur, Jaba Tengah lan Jabe Sisi Pura Puseh Desa Pekraman Ngis, Pura Puncak Bisbis.<br /><br />05 September 2009 Melaspas Wewangunan karya, pengalang sasih, Negtegang daging, Yangling, ngunggahang sunari tempat Pura Lempuyang Madya.<br /><br /> 5. 18 Oktober 2009 Ngaturang Banten Sedina-dina tempat Pura Telaga Sawang, Jaba Sisi Pura Pasimpenan Lempuyang Luhur, Jaba Tengah lan Jabe Sisi Pura Puseh Desa Pekraman Ngis.<br /><br />6. 12 September 2009 Mendak Isepan Tebu, Ngranjingang Jro Luh (Lembu) tempat Karang Suci<br /><br />7. 14 September 2009 Memineh Empehan tempat Karang Suci<br /><br />8. 15 September 2009 Nuwur Tirtha Pesaksi Karya tempat Pura Lempuyang Luhur, Pura Besakih, Pura Gunung Agung (pasar agung), Pura Ulun Danu Batur, Pura Andakasa, Pura Puncak Mangu, Pura Watukaru, Pura Pejeng, Pura Semeru (ampel gading), Pura Kahyangan Tiga setempat.<br /><br />9. 23 September 2009 Mepepada pacang anggen Tawur Tabuh Gentuh tempat Pura Lempuyang Madya<br /><br />10. 24 September 2009 Mlaspas Pedagingan lan Genah Tawur Tabuh Gentuh tempat Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.<br /><br />11. 26 September 2009 Mererebu Wewalungan Pacang Anggen Caru Ring Segara tempat Jaba Sisi Pura Lempuyang Madya ring Genah Pacang Ngolah Caru.<br /><br />12. 27 September 2009 Ida Bhatara Tedun Melasti, Ngaturang Pekelem Agung, Ngamet Tirtha Amertha Kamandalu tempat Ring Segara Ujung.<br /><br />13. 27 September 2009 Ngaturang Pemendak Agung Ngelemekin Tawur Tabuh Gentuh tempat Ring Jaba Sisi Pura Lempuyang Madya.<br /><br />14. 30 September 2009 Penglemek Karya tempat Ring Segara Ujung.<br /><br />15. 2 Oktober 2009 Memepada Wewalulangan Pamemben tempat Ring Pura Lempuyang<br /><br />16. 3 Oktober 2009 Puncak Karya/ Karya Mamungkah, Ngenteg Linggih, Meingkup, Mapadyus-dyusan Agung, Ngaturang Pujawali, Mapeselang, Ida Bhatara Tedun ke Pegrayungan Mapedanan tempat Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang, Ring Jabe Sisi Pura Lempuyang Madya.<br /><br />17. 4 Oktober 2009 Manis Karya, Ngaturang Penganyar, Mlayagin tempat Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.<br /><br />18. 5 Oktober 2009 Paing Karya, Ngaturang Penganyar lan Nyuyukin Karya tempat Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.<br /><br />19. 6 Oktober 2009 nganyarin, ngaturin panglemek karyararis ke segara ngaturang pangeleb, Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.<br /><br />20. 7 Oktober 2009 nganyarin tempat Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.<br /><br />21. 8 Oktober 2009 nganyarin mekebat daun, wangun ayu, ngebekin tempat Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.<br /><br />22. 9 Oktober 2009 nganyarin tempat Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.<br /><br />23. 10 Oktober 2009 nganyarin tempat Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.<br /><br />24. 11 Oktober 2009 nganyarin tempat Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.<br /><br />25. 12 Oktober 2009 nganyarin tempat Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.<br /><br />26. 13 Oktober 2009 nganyarin tempat Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.<br /><br />27. 14 Oktober 2009 nganyarin tempat Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.<br /><br />28. 15 Oktober 2009 nganyarin tempat Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.<br /><br />29. 16 Oktober 2009 nganyarin tempat Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.<br /><br />30. 17 Oktober 2009 Nganyarin, Nyegara Gunung tempat Pura Puncak Bisbis, Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.<br /><br />31. 18 Oktober 2009 Nganyarin, Ngaturang Panyenukan, Panyineban, Rsi Bojana, Mralina Bagia Pulakerthi tempat Pura Lempuyang Madya, Pura Telaga Sawang.Adi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-14444011904201221762009-09-21T19:23:00.000-07:002009-09-21T19:47:54.675-07:00Warna di BaliOm Swastiastu,<br /><br />Kasta di Bali atau yg lebih disebut warna adalah politik jaman kerajaan dahulu yang digunakan untuk mempertahankan eksistensi golongan dan keturunan dari orang-orang yang memegang jabatan penting di masyarakat pada saat itu. Mereka menggolongkan diri mereka atas dasar warna brahmana, kesatrya, dan wesya. Warna brahmana pada jaman itu dipegang oleh para keturunan Dang Hyang Dwijendra (Brahmana Siwa)dan Dang Hyang Astapaka (Brahmana Buddha), untuk warna kesatrya dipegang oleh para keturunan Dalem, sedangkan untuk golongan Wesya dipengang oleh keturunan para Arya. Diluar dari soroh-soroh tersebut dimasukkan ke dalam golongan jaba seperti soroh Pasek, Bendesa, Bhujangga, Kayu Selem, Pande, dllnya. <br /><br /><br />Namun sekarang masyarakat sudah cerdas, manusia di mata tuhan adalah sama. Sekarang tugas kita adalah untuk meluruskan sistem warna tersebut, dimana disesuaikan dengan penggolongan atas jabatannya di masyarakat. Ambil contoh Gubernur Mangku Pastika, sekarang beliau adalah seorang golongan kesatria yang memimpin dan memerintah suatu daerah. Namun setelah masa jabatannya selesai dan beliau kembali menjadi masyarakat biasa, maka golongan beliau pun berubah menjadi jaba kembali. Ambil contoh seorang pandita atau brahmana, yg menjadi brahmana adalah orang (pandita) yang memang menjadi brahmana pada saat itu, kalaupun anak pandita tersebut hanya menjadi masyarakat biasa, maka anaknya tersebut dikatakan golongan jaba. Jika suatu saat pandita lanang-istri lebar dan keturunan2 beliau tidak ingin melanjutkan posisi beliau menjadi brahmana, maka rumah beliau yang awalnya disebut Griya kembali menjadi rumah biasa, tidak lagi disebut dengan Griya. <br /><br />Berdasarkan contoh-contoh saya di atas, saya berharap kita sebagai masyarakat Bali tidak lagi merasa diri paling tinggi atau paling rendah. Tidak ada lagi sifat-sifat feodalisme di masyarakat berdasarkan penggolongan soroh, wangsa dan lain-lainnya. Mari kita bersatu sebagai masyarakat Bali, agar Bali kita tetap ajeg dan lestari dan tidak mudah dipecah-pecah/diadu domba oleh orang lain yang berasal dari luar. Semoga wawasan saudara-saudara pembaca terbuka atas tulisan saya ini. <br /><br />Suksma,<br /><br />Rahajeng Sagung Dumadi<br /><br />Om Santi Santi Santi OmAdi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-40768264032052593742009-09-10T09:49:00.000-07:002009-09-10T09:55:54.392-07:00Inventarisasi Housekeeping ManagementBAB I<br />PENDAHULUAN<br /><br />I.1 Latar Belakang<br />Hotel merupakan salah satu industri penyedia jasa akomodasi yang sangat penting khususnya di bidang pariwisata. Dalam menjalankan operasionalnya, hotel tidak terlepas dari departemen-departemen yang ada di dalamnya. Departemen-departemen tersebut saling terkait dan tidak dapat dipisahkan karena merupakan satu kesatuan dari sistem operasional hotel tersebut.<br />Di setiap hotel terdapat sebuah departemen yng sangat vital fungsinya, yaitu housekeeping department. Housekeeping dikatakan penting karena merupakan sebuah departemen yang memberikan kontribusi terbesar dalam pendapatan sebuah hotel. Lebih dari 60% pendapatan dari sebuah hotel dihasilkan dari kinerja housekeeping department lewat penjualan kamar.<br />Dalam menjalankan operasionalnya, housekeeping dipimpin oleh seorang manager yang lebih dikenal dengan sebutan housekeeper. Housekeeper bertanggung jawab terhadap segala sesuatu yang berkaitan dengan kebijakan dan operasioanal yang terjadi di housekeeping.<br />Di dalam job description seorang housekeeper, salah satu tugas utamanya adalah bertanggung jawab terhadap inventarisasi segala kebutuhan yang berkenaan terhadap materials dan supplies yang digunakan di housekeeping department. Inventarisasi merupakan salah satu tugas yang penting yang dilakukan oleh seorang housekeeper karena berpengaruh terhadap penciptaan kualitas pelayanan yang sesuai dengan harapan para konsumen. Di sinilah peran penting housekeeping management dalam melakukan fungsi dan tugas-tugas tersebut.<br /> Untuk mengetahui lebih jauh tugas housekeeping management dalam hal inventarisasi, adakalanya kita perlu mengetahui pengertian inventarisasi. Menurut Rangkuti dalam Reja (2008:146) inventory atau persediaan adalah sebagai suatu aktivitas yang meliputi barang-barang milik perusahaan dengan maksud untuk dijual dalam suatu periode usaha tertentu atau persediaan barang-barang yang masih dalam pengerjaan proses produksi ataupun persediaan bahan baku yang menunggu penggunaannya dalam suatu proses produksi. Sedangkan menurut Tersine dalam Reja (2008:146) menyebutkan bahwa,” inventory means stock on hand at a given time (a tangible asset which can be seen, weight and counted)”. Yang mana dapat diartikan dalam terjemahan bebas bahwa persediaan merupakan barang atau bahan yang dimiliki atau tersedia di hotel yang sudah diperkirakan dapat dipergunakan dalam jangka waktu tertentu (dapat dilihat secara nyata, dapat ditimbang dan dihitung secara pasti). Jadi dapat dikatakan bahwa housekeeping inventory adalah suatu aktivitas menyediakan barang dan bahan untuk dipergunakan dalam proses produksi jasa di housekeeping management itu sendiri.<br />I.2 Tujuan Inventarisasi<br />Adapun tujuan housekeeping department untuk melakukan inventarisasi, yaitu :<br />1. Untuk menentukan umur material atau peralatan yang digunakan dalam operasional housekeeping.<br />2. Untuk menentukan kebijakan-kebijakan yang berkenaan dengan situasi dan kondisi hotel.<br />3. Untuk mengantisipasi jumlah persediaan materials & supplies di housekeeping store.<br />4. Untuk membuat perencanan pengadaan barang yang optimal, sesuai dengan kebutuhan..<br />5. Untuk pemeliharaan peralatan dan perlengkapan housekeeping department.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />BAB II<br />PEMBAHASAN<br /><br />II.1 Pengertian Inventarisasi<br />Inventarisasi di housekeeping department dilakukan secara berkala oleh seorang housekeeper tergantung dari kebijakannya masing-masing. Dalam melakukan inventarisasi persediaan, ada beberapa jenis inventarisasi yang perlu diketahui yaitu :<br />Berdasarkan pemakaiannya inventarisasi persediaan dibedakan dalam dua jenis antara lain :<br />• Recycled inventories (inventarisasi persediaan yang dapat digunakan lagi) yaitu persediaan peralatan dan bahan yang dapat digunakan berulang-ulang dalam operasional housekeeping dengan batasan waktu tertentu.<br />• Non recycled inventories ( inventarisasi persediaan yang hanya dapat digunakan sekali saja) yaitu benda atau bahan yang hanya dapat digunakan sekali saja dalam proses operasional housekeeping.<br />Sedangkan berdasarkan metode penghitungannya, inventarisasi persediaan dibedakan menjadi tiga, yaitu :<br />• Physical inventory (metode inventarisasi persediaan secara fisik) yaitu metode penghitungan persediaan yang dilakukan secara periodik dengan menghitung jumlah persediaan fisik secara langsung di lapangan.<br />• Perpetual inventory (metode inventarisasi persedian berdasarkan catatan) yaitu metode penghitungan persediaan yang dilakukan dengan mengacu pada jumlah sisa persediaan yang tercantum pada suatu catatan.<br />• Combination inventory (metode kombinasi) yaitu metode penghitungan persediaan yang dilakukan secara fisik dan juga catatan, dengan tujuan untuk membandingkan hasil dari kedua metode tersebut dan menarik kesimpulan terhadap perbandingan-perbandingannya. <br />Dalam penentuan suatu persediaan bahan-bahan di housekeeping department kita akan sering mendengar kata par stock. Par stock adalah standar perhitungan jumlah persediaan meterials dan supplies untuk menunjang jalannya operasional di housekeeping department. Adapun manfaat par stock antara lain :<br />• Untuk mengetahui seberapa besar jumlah materials & supplies yang dibutuhkan untuk operasional housekeeping department.<br />• Sebagai alat kontrol dalam operasional sehari-hari.<br />• Untuk menjamin perputaran materials & supplies dalam operasional housekeeping.<br />Di housekeeping sendiri terdapat beberapa inventarisasi yang dilakukan terhadap beberapa materials & supplies baik itu recyled inventory maupun non recycled inventory. Materials dan supplies yang diadakan inventarisasi tersebut antara lain :<br />1. Linens<br />2. Uniforms<br />3. Guest Loan Items<br />4. Machines & Equipment<br />5. Cleaning Supplies<br />6. Guest Supplies<br /><br />1. Linens<br />Linen merupakan salah satu recycled inventory yang dipergunakan sehari-hari dalam operasional housekeeping. Kaitannya dengan tugas seorang housekeeper adalah dimana seorang housekeeper bertanggung jawab terhadap penanganan, penyimpanan, issuing, penggunaan, dan penempatan segala jenis linen hotel. <br />Adapun jenis-jenis linen yang terdapat pada sutu hotel, antara lain<br />• Housekeeping linens, seperti : bed sheet, pillow cases, duvets, blankets, towel, dan lain-lainnya<br />• Food & Beverage linens, seperti : napkin, table cloth, moulton, appron, dan lain-lainnya<br />Setiap hotel harus menentukan berapa par stock yang disiapkan untuk menunjang operasional dari masing-masing department yang menggunakan linen-linen tersebut. Untuk hotel skala besar biasanya menetukan par stocknya sejumlah 5 par stocks, yaitu dapat gambarkan sebagai berikut :<br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br />Di dalam melakukan inventarisasi terhadap linen-linen yang digunakan di hotel, seorang housekeeper juga harus melakukan kerja sama dengan pimpinan departemen lainnya seperti F & B Manager untuk F & B linens dan Laundry Manager untuk housekeeping linens. Untuk inventarisasi F & B linens biasanya dilakukan oleh F & B Manager sesuai dengan kebijakan yang berlaku di departemennya. Waktu pelaksanaan inventarisasi bergantung pada kebijakan housekeeper dari hotel tersebut. <br />Adapun jenis-jenis inventarisasi linen yang dilakukan antara lain :<br />• Linen count sheet yaitu formulir yang digunakan untuk mencatat jenis dan jumlah linen di masing-masing tempat berdasarkan pembagian par stock-nya.<br />• Linen inventory sheet yaitu formulir yang digunakan untuk pencatatan terakhir dengan data-data yang bersumber dari Linen Count Sheet yang bersumber dari data kerusakan dan linen yang hilang. <br />Ada beberapa kebijakan yang biasanya dilakukan oleh seorang housekeeper berdasarkan informasi dari linen inventory sheet tersebut, antara lain :<br />• Membuat housekeeping requisition,<br />• Melakukan perbaikan dan daur ulang terhadap linen-linen yang rusak,<br />• Melakukan pelelangan, dan<br />• Menentukan standar baru untuk pengantian linen-linen yang rusak dan hilang tersebut.<br /><br /><br /><br />2. Uniform<br />Di industri perhotelan kesamaan pakaian seragam para pegawai menambah keserasian dan terciptanya kerapian serta sadar akan gaya hidup yang baik. Di setiap hotel mempunyai departemen yang khusus untuk pengadaan seragam (uniform service section). <br />Adapun tanggung jawab dari uniform service section antara lain :<br />• Pemeliharaan semua seragam pegawai, <br />• Mengatur keluar masuknya seragam kepada dan dari pegawai tiap-tiap departemen<br />• Memilah-milah seragam pegawai yang akan di cuci berdasarkan departemen dan tingkat kekotoran dari seragam, <br />• Mengirim seragam tersebut ke laundry untuk di cuci<br />• Menerima seragam yang sudah bersih dari laundry<br />• Menempatkan seragam di rak berdasarkan departemen masing-masing<br />• Mengontrol atau mengecek seragam serta memperbaiki jika ada seragam yang rusak.<br />Tugas housekeeper di sini yaitu menginventarisasi uniform staff melalui uniform section supervisor untuk melakukan berbagai tugas antara lain :<br />• Menentukan par stock uniform dari masing-masing karyawan<br />• Membuat housekeeping requisition untuk bahan-bahan dan material yang digunakan untuk membuat uniform baru dan memperbaiki uniform yang rusak.<br />• Membuatkan inventarisasi uniform terhadap karyawan baru dan karyawan yang pindah jabatan atau pindah departemen.<br />3. Guest Loan Items<br />Sebagai bagian dari service kepada tamu, hotel menyediakan berbagai macam peralatan yang dibutuhkan oleh para tamu. Peralatan-peralatan ini dipinjamkan kepada tamu ketika mereka membutuhan suatu barang tertentu tanpa dikenakan biaya. Housekeeping department sendiri bertanggung jawab untuk memelihara dan mendata barang-barang yang dipinjam, menanggapi permintaan tamu untuk meminjam barang tertentu dan memastikan bahwa semua barang dikembalikan. Barang-barang atau peralatan-peralatan yang dipinjamkan tersebut lebih dikenal dengan Guest Loan Items.<br />Adapun jenis-jenis guest loan items tersebut seperti : iron flat, iron flat board, hair dryer, baby court, water kettle, dan barang-barang lainnya. Kuantitas pemeliharaan dan inventarisasi tergantung dari ukuran hotel dan jumlah dari tamu yang meminta, frekuensi dari permintaan tamu terhadap alat-alat tersebut, tingkat hunian kamar hotel, kedatangan dan keberangkatan setiap harinya, jumlah anak-anak dari dari tamu yang ikut tinggal di hotel. <br />Dalam pengadaan barang-barang tersebut diatas dipengaruhi oleh beberapa faktor yaitu :<br />• Umur ekonomis dari barang-barang dan peralatan tersebut,<br />• Kerusakan yang terjadi, dan<br />• Kehilangan yang disebabkan oleh ketidaksengajaan atau yang bersifat kesengajaan.<br />Untuk itu masing masing peralatan harus dibuatkan inventarisasi. Di sinilah tugas seorang housekeeper dalam me-manage inventory berdasarkan kasus-kasus di atas. Untuk itu housekeeper harus melakukan pengecekan dan inventarisasi secara berkala agar bisa menentukan apakah peralatan-peralatan tersebut bisa diperbaiki, atau dilakukan penggantian engan peralatan-peralatan yang baru.<br /><br />4. Machines & Equipments<br />Seorang Housekepeer bertanggung jawab mengontrol housekeeping staff mengenai perlengkapan yang tepat yang dibawa dalam menyelesaikan pekerjaan. Perlengkapan ini termasuk mesin – mesin dan peralatan yang digunakan untuk membersihkan kamar tamu, public area, laundry service, florist, dan uniform section. Semua mesin – mesin dan peralatan harus dipelihara agar pekerja bisa memakainya dengan aman dan efektif. Housekepeer harus mengembangkan sistem-sistem dan prosedur yang berlaku untuk mengontrol inventarisasi mesin mesin dan peralatan di hotel. Adapun berbagai jenis mesin dan peralatan tersebut, antara lain :<br />• Room attendant trolley<br />• Vacuum cleaner<br />• Washing machine<br />• Drying thumbler machine<br />• Dry cleaning machine<br />• Dan lain-lainnya<br />Jumlah dan jenis dari peralatan yang dibutuhkan tergantung dari besar kecilnya hotel dan kebutuhan pembersihan. Peralatan yang dibutuhkan juga dipengaruhi jumlah kamar tamu dan tempatnya, besarnya operasional laundry, dan faktor-faktor lainnya.<br />Seorang housekeeper dapat menentukan mesin-mesin dan peralatan, jumlah yang dibutuhkan untuk dipertahankan saat inventarisasi. Seorang housekeeper juga harus menyimpan daftar yang lengkap mengenai semua mesin-mesin dan peralatan yang digunakan di housekeeping departement.<br />Mengontrol persediaan mesin dan peralatan dalam departemen meliputi mencatat inventarisasi secara akurat, menentukan pokok prosedur, dan memastikan area penyimpanan dalam keadaan aman.<br />Cara yang efektif untuk mengontrol inventarisasi dengan menggunakan sistem kartu inventory. Kartu inventory harus berisi nama barang, model dan nomor seri, nama pabrik, nama penyedia dari siapa barang tersebut dibeli, tanggal pembelian., biaya pembelian, jangka waktu, informasi mengenai garansi, dan informasi mengenai pelayanan lokal. Catatan ini membantu dalam menentukan ketika peralatan sudah waktunya diganti. Kartu inventory juga harus mendaftar semua barang tambahan yang bisa digunakan yang dimiliki oleh hotel. Beberapa onderdil yang harus tetap diinventarisasi juga harus terdaftar. Tempat penyimpanan yang sesuai atau area bekerja dimana peralatan, alat–alat tambahan, dan onderdil disimpan harus juga dicatat pada kartu tersebut.<br />Catatan perbaikan harus disimpan bersama - sama dengan kartu inventory yang sesuai. Catatan perbaikan harus dicatat tanggal berapa barang tersebut dikirim untuk diperbaiki, gambaran masalah, siapa yang memperbaiki, apa yang diperbaiki, bagian mana yang perlu diganti, biaya perbaikan , dan berapa lama waktu yang diperlukan untuk perbaikan. Catatan ini membantu menunjukkan masalah yang harus dibawa ke pelayanan yang tepat. Di sinilah tugas seorang housekeeper untuk bisa mencatat dan mengkalkulasi biaya perbaikan.<br />Setelah menetapkan pokok prosedur, catatan peralatan harus disimpan untuk mencatat semua peralatan yang pokok, tanggal, barang issued, lokasi hotel dimana peralatan akan digunakan, dan waktu barang dikembalikan harus dicatat dalam catatan harian.<br />Keamanan adalah syarat utama dalam menentukan tempat menyimpan mesin mesin dan peralatan. Saat tidak digunakan, semua peralatan harus disetor dan dikunci. Peralatan yang digunakan di hotel tidak pernah diijinkan untuk dibawa ke luar hotel. Ketika mesin–mesin atau peralatan dipinjam oleh departemen lain, housekeeper harus menyimpan catatan dengan baik dan menangani kepastian peralatan sudah kembali atau belum. Terakhir, semua mesin–mesin dan peralatan harus dicoba untuk memastikan peralatan tersebut dalam keadaan yang bagus dan siap pakai.<br /><br />5. Cleaning Supplies<br />Persediaan cleaning supplies dan peralatan kecil pembersih merupakan bagian dari persediaan di housekeeping department yang tidak dapat dipakai kembali dan didaur ulang, oleh karena itu harus digunakan sebaik mungkin. Persediaan tersebut digunakan rutin setiap hari untuk kegiatan operasional housekeeping. Mengawasi penggunaan persediaan–persediaan pembersihan sangatlah penting agar dapat berguna sesuai aturan dan tepat di dalam penggunaannya dan itu semua merupakan tanggung jawab dari seorang housekeeper. Housekeeper harus mampu bekerja sama dengan tim dari staf housekeeping lainnya untuk bisa memastikan penggunaan yang benar pada material dan manaati prosedur yang benar agar menghasilkan kualitas kerja yang memuaskan.<br />Adapun jenis-jenis cleaning supplies yang digunakan dalam operasional housekeeping department antara lain :<br />• Marble bathroom cleaner<br />• Multi purpose cleaner<br />• Wood polish cleaner<br />• Metal polish cleaner<br />• Plastik sampah<br />• Dan lain-lainnya<br />Mengontrol inventarisasi dari cleaning supplies meliputi pembuatan prosedur yang tepat untuk mengatur alur produk dari storeroom utama ke floor cleaning closets. Itu semua juga meliputi perawatan perhitungan akurat dari hasil sampai di dalam storeroom utama. Housekeeper bisa membangun sebuah sistem untuk mendukung kelancaran alur dari cleaning supplies tersebut. Housekeeper harus bisa memastikan semua fasilitas penyimpanan aman dan semua staf anggoata teliti mengikuti standard operating procedure.<br />Untuk memenuhi par stock cleaning supplies di masing-masing pantry, seorang housekeeper harus dapat mengawasi pemakaian cleaning supplies dengan benar. Tujuannya agar jangan sampai cleaning supplies di suatu pantry sampai habis sehingga dapat mengganggu kelancaran operasional di lapangan. Untuk itu pengecekan cleaning supplies harus dilakukan secara rutin, tuannya jika pada saat cleaning supplies tersebut berada pada saat minimun stock dengan segera dapat dilakukan housekeeping requisition.<br /><br />6. Guest Supplies<br />Guest supplies ini diperlukan tidak hanya pada kamar tamu, tetapi juga di public area seperti di rest rooms. Inventarisasi guest supplies ini sangat penting karena langsung bersentukan dengan pelayanan atau service terhadap tamu. Untuk itu inventarisasi guest supplies ini harus dilakukan secara rutin agar pelayanan yang diberikan kepada tamu dapat berjalan dengan baik.<br />Berikut jenis-jenis guest supplies yang biasa digunakan apada sebuah hotel, antara lain:<br />• Bath soap<br />• Hand soap<br />• Shampoo<br />• Lotion<br />• Conditioner<br />• Stationary <br />• Dan lain-lainnya<br />Sama halnya dengan cleaning supplies, guest supplies juga harus dilakukan pengecekan secara rutin. Pengecekan tersebut bisa dilakukan oleh room attendant atau supervisor. Hasil dari pengecekan tersebut harus dilaporkan ke management untuk dapat diketahui berapa jumlah pemakaiannya. <br />Ada beberapa tugas yang harus dilakukan housekeeping management dalam hal inventarisasi guest supplies, yaitu :<br />• Pengawasan penggunaan guest supplies,<br />• Kecendrungan pemakaian guest supplies dalam tingkat kewajaran atau tidak, dan<br />• Membuat housekeeping requisition.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />BAB IV<br />PENUTUP<br /><br />Inventarisasi terhadap equipment dan supplies sangat diperlukan di dalam housekeeping department. Inventarisasi tidak hanya berkaitan dengan pengadaan barang dan bahan di housekeeping department, tetapi juga berkaitan dengan fungsi antisipasi, pengawasan, pemeliaharan, dan penentuan kebijakan yang nantinya akan diambil oleh pimpinan housekeeping management.<br />Dalam prakteknya, inventarisasi di housekeeping management dilakukan untuk beberapa equipment dan supplies,antara lain :<br />1. Linens<br />2. Uniforms<br />3. Guest Loan Items<br />4. Machines & Equipments<br />5. Cleaning Supplies, dan<br />6. Guest Supplies<br />Housekeeper dalam hal ini, harus bisa me-manage para bawahannya agar bisa bekerja secara kooperatif, efektif dan efisien untuk mencapai tujuan perusahaan dan kepuasan para tamu. Untuk itu, dalam operasionalnya, housekeeper harus senantiasa dapat mengawasi kinerja para bawahannya slah satu contohnya dalam hal inventarisasi equipment dan supplies.<br />Housekeeper selaku pimpinan dari housekeeping management harus selalu melakukan komunikasi dengan departemen-departemen lainnya yang ada di hotel. Karena keberhasilan kepemimpinan seorang housekeeper juga ditentukan oleh bagaimana dia melakukan proses komunikasi yang baik dengan departemen-departemen lainnya sehingga pelaksanaan operasional dalam fungsi manajerial dapat berjalan secara maksimal.Adi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8503278585435771443.post-46976497728586068692009-09-04T21:33:00.000-07:002009-09-04T21:41:40.102-07:00Adi Trah Gnijayahttp://www.blogger.com/profile/03906239262116893415noreply@blogger.com1